Producción del taller constelaciones:Estampando en telas

Los últimos cuatro días los hemos dedicado a producir las estampaciones en diversos formatos a partir de telas, bolsas, camisetas, fulares y otras superficies que han indo aportando las participantes

Los dos primeros días los dedicamos a desarrollar las imágenes que interesaban producir al grupo a partir de las investigaciones, archivos, fotografías, exploraciones y discusiones mantenidas durante las dos semanas previas de trabajo. Se generaron composiciones visuales que retrataban espacios de mujeres, que rescataban fotos antiguas, o que componían imágenes a partir de las exploraciones urbanas. A partir de todo estos materiales, elaboramos una serie de serigrafías con sus planchas en los talleres de Grabado de la Fundació Pilar i Joan Miró. Pudimos tener casi 9 planchas diferentes para estampar.

Planchas de serigrafías dejadas al rico sol, secándose…

El miércoles preparamos con el equipo educativo el estampación educativo con un par de mesas afuera, y dos tendederos donde realizamos la primera fase de producción, un tanto caótica. Sirvió de primera toma de contacto, y se elaboraron ya algunas estampaciones.

Colgando al sol una de las telas producidas

El último día de taller, jueves,  decidimos subir a talleres, y con la ayuda de Joan , técnico de serigrafía, realizamos otras planchas, esta vez con más orden y planificación.  Pudimos aprender cómo la estampación es como la cocina: se necesita mucho tiempo de cocción, preparación de materiales, de organización y trabajo en equipo. Y la estampación después se hace en un periquete !! -justo como cuando  nos engullen los platos que hemos tardado horas en cocinar-.

Algunos de los resultados se estamparon en bolsas o camisetas para regalar, otros en telas , y otros incluso en prendas o retales significativos para las mujeres.

Podéis ver más resultados en nuestro  flickr

Finalmente evaluamos  la experiencia conjunta, y decidimos buscar un espacio donde exponer el trabajo desarrollado: tanto las producciones realizadas, como sobretodo el proceso. Paralelamente estamos editando un vídeo con parte del proceso y las voces de las 10 mujeres que nos han acompañado estos días.

Evaluando al solecito de ses illes, con el almuerzo y el bocata en la terraza de la FPJM

Explorando los barrios desde las mujeres: rutas, mapas y espacios invisibles

[ Crónica taller cuarto y quinto día]

Durante el día 31 de marzo y 1 de abril, hemos estado visitando diversas zonas vinculadas a la ciudad de Palma que han escogido parte de las participantes en el taller. El objetivo de esta actividad consistió en investigar de otras formas espacios de mujeres, y experimentar en colectivo las visitas a espacios donde ellas son las que explican sus vivencias y experiencias. El primer día surgieron dos zonas: Barrio Calatrava y Parque del Mar, y la zona de Els Portals. El segundo día acordamos visitar parte del centro, y dejar la segunda parte a una puesta en común con la merendola- almuerzo que siempre tiene que acompañar un taller.

La mañana del lunes 31, nos encontramos un educador, una persona en prácticas y yo en la Iglesia de Santa Eulalia para visitar el Barrio de Calatrava y parte del frete marítimo. Recorrimos y visitamos espacios de bares, lugares de encuentros, enclaves relacionados con las historias de vida de una de las participantes cuando era una niña y adolescente, cómo fue cuidada por una mujer de unos 80 años que trabajó en su casa casi 20 años. También hablamos de su vida laboral actual. Nos relató el barrio de Calatrava como un espacio de seguridad, pese al estigma y el negocio de drogas. Un lugar muy cercano al mar y muy accesible, hogareño: “con sabor”. Ahora al mar se le ha ganado casi 200 metros entre espacio de parque y la carretera de entrada a la ciudad. Con otra de las participantes visitamos espacios relacionados con su vida, con la cultura de Mallorca, y con su trayectoria laboral como maestra, y con su hija, relatando los cuidados, el trabajo de docente y de cansancio y esfuerzo que le suponía. Después tomamos un café, rellenamos fichas con palabras claves, lugares ,e incluso una participante hizo un pequeño mapa del recorrido.

El otro grupo visitó la zona de Els Portals, bajo la coordinación de Kathia, la persona responsable de Educación en la FPJM y dos de las educadoras,, área muy cercana a donde queda la FPJM. Se comenzó en la Parroquia Oratori de la Mare de Deu de Portals un pequeño edificio religioso en riesgo de desaparecer ante la inminente construcción de un restaurante con el consabido acuerdo del obispado. Este grupo visitó esta zona de la ciudad a partir de recuerdos de dos mujeres, sobre todo una que vivió muchos años en la zona, y antes había sido refugiada política en Argelia. Ella contó cómo era ese espacio de salvaje , virgen y verde, un lugar de tranquilidad y libertad . Espacio en contraste con el proceso de degradación y turismo agresivo que sufrió la isla, y cuyas cicatrices son visibles hoy en día. También explicó sus excursiones de niña, sus relaciones con otras personas e incluso una historia de una casa que en los 50 tuvo tres mujeres artistas.

Playa de Portals, paraíso natural rodeado de turismo y urbanismo agresivo.

El segundo día hemos centrado nuestra actividad en el centro de Palma. Hemos salido del famoso Gran Hotel, y visitado espacios como el Teatro Principal, San Nicolas, la piedra famosa de Santa Catalina , la calle Brossa/Bossa, la casa donde nació algunas de las participantes, la casa de telas Juncosa ( del tío de Pilar), antiguos espacios de modistas, una tienda de discos donde trabajó una mujer. Finalmente hemos terminado en el espacio del Paseo del Born. Ahí hemos hablado de antiguos bares donde quedaban de jóvenes y cines, donde ahora tenemos un Zara, de alguna Granja antigua , y de los espacios de Telefónica ( espacios que solo contrataban mujeres solteras).

Postdata: Al comenzar el trabajo en la plaza del Mercado una alumna nos ha comentado como trepaba por la escultura y el gran árbol que había cuándo era niña. Algo ahora imposible de imaginar ante la falta de libertad en el espacio público !!

Vivencias y experiencias en la tiene de Telas Juncosa

PALABRAS- LUGARES – RELACIONES

Os dejamos una pequeña muestra y composición de algunas palabras que exploramos esos días y las relaciones con los espacios donde nos paramos y explicamos cosas

1. Barrio Calatrava-Parc del Mar Adolescencia- Cuidar/ ser cuidada- amistades- relaciones- agua del mar- trabajo- servicio- infancia- esfuerzo- cansancio- paseos- parque- padre- con sabor- apoyo- religión- cultura- iglesia- susto- accidente- coche -San Agustín- Pandilla- hija -meditación- conferencias- respeto naturaleza

2. Área Portals

Zona Oratori de Portals: Destrucción- sueños- libertad- turismo- pasos prohibidos- comunión- cambio- boda- hijo

Zona Playas de Portals: Chalet- islas- cuidados- boom turístico – destrozo- hueco- hotel- ricos- pisos- subir Centro de Portals: tapar- hotel- cerrar- nostalgia- casa

3. Zona Centro

Teatro Principal: Coro -cantar mal- amigas- poesía- nervios- padres- niña

Plaza Mercado- Quiosco Alaska:novio- 600- patatas -perrito-hamburguesa- perro loco- jugar- árbol- trepar- consulado francés- cines- sesión infantil- degradación

San Nicolás :

- por detrás: resistencia- Santa Catalina Tomás- Patriarcado- pobre- resistencia  - en la entrada: Colegio- decorar- amigas- coro- florista-

Telas Juncosa :Roba de llengues- telar- artesanía- decoración- memorias- Modista: vestido- manguilles- pudor

Calle Brossa y alrededores: Amigas- vecinas -pasatiempos- bocata- piel de gallina- ruido cera- depilación- música- falda- robos- discos- Masiel

Pensando en cuestiones de género, prácticas artísticas y espacios de mujeres-Tercer día de taller.

El tercer día del trabajo lo hemos dedicado a ver , dialogar y discutir proyectos relacionados con los temas o ejes claves del taller. Estos proyectos son una pequeña muestra de trabajo con mujeres, historias alternativas e intervenciones en el espacio público.

En primer lugar pusimos el documental del proyecto de Towersongs, una investigación y taller de música -performance liderada por la artista Albhie Murphy , en relación al Fatima Group United y City Arts en Dublín. Towersong culmino con un evento de despedida de los bloques H y J donde habían vivido durante más de 20 años un grupo de mujeres. Una parte del trabajo elaboró una pieza musical a partir de un taller de escritura creativa donde se intercambiaron historias de mujeres y se compuso una pieza final. La comunidad entera de los bloques, con las mujeres intercaladas , despidió estos bloques y este modo de vida con la pieza final desde uno de los balcones-pasillos de este tipo de edificios de protección oficial. El documental describe desde muchas voces el trabajo de prácticas colaborativas y políticas de trabajo. Vamos viendo a las mujeres participantes, las líderes comunitarias, los artistas y coordinadores , mientras se contextualiza la zona de Fatima ( un barrio castigado por drogas y con un estigma negativo).

imagen de la performance final. Cortesía de Towersongs, y desde la web de Transductores.

A continuación vimos el proyecto de CandelHart  Srta. Jess y laFundició titulado Vivimos en Bellvitge , que puede verse en parte en vimeo. En este proyecto hablamos de la situación política de las muejres y la falta de estructuras mas abiertas y flexibles para la participación vecinal de grupos de mujeres, tanto en general como específicamente en el bario de Bellvitge. De este modo vimos los modos de trabajo, los motivos y las formas componer de las serigrafías que realizaron el grupo para la exposición que se realizó en el Centro Cultural de Bellvitge, revindicando otras historias, miradas y relaciones de las mujeres en este barrio.

Póster de la exposición con una serigrafía , basada en una anuncio de venta de pisos en Bellvitge

Finalmente vimos la serie de fotografías de Tanit Plana y Laia Campanya titulada “ Exercicis de memòria aplicada “ dentro del ciclo comisariado por Oriol Fontdevilla “ De com convertir un museu en una arena” en el Museo de Abellò de Mollet del Valles. Esta instalación se desarrollo mediante una investigación a diversos testimonios de supervivientes de la guerra civil en el pueblo. A continuación se eligieron una serie de escenas que representaban parte de los sucesos que se habia investigado, mediante una puesta en escena o recreación con actores son profesionales. Esta perte se desarrolló con un casting en el pueblo, y dio lugar a una serie de imágenes actuales que recreaban, ficcionaban y representaban los hechos relatados.

***A partir de estos proyectos surgieron ejes de debates y temas como:

  • Los barrios periféricos y sus estigmatización, así como la vida de las mujeres en estos lugares
  • La representación de mujeres y las formas de contar otras historias a partir de prácticas de arte comunitario, y trabajo de género.
  • El cambio de las ciudades, las migraciones y el papel de las mujeres en espacios invisibles.

Con todo este material de trabajo regenerado durante estos tres días, los dos siguientes haremos exploraciones urbanas de lugares importantes para el grupo de mujeres pensando en como interpretarlos, verlos e investigarlos a partir de diversas herramientas artísticas y de investigación colectiva.

 

Segundia dia . Memorias y espacios de mujeres

El segundo día de trabajo hemos continuado las exploraciones a otros espacios de la Fundació Pilar i Joan Miró.  Nos hemos centrado en Son Boter, buscando palabras nuevas relacionadas con las biografías y términos que trabajamos el primer día. En la puesta en común hemos recuperado las palabras del taller de Sert y las hemos relacionado con otras palabras, abriéndose un abanico de temas, capas, así como relaciones y constelaciones significativas. Os dejamos algunas de las palabras y la pizarra que hemos ido construyendo entre todas.

Lista de palabras.

S´hereu- el heredero – blanca- Olor- Cuina/ cocina-  Casa de Campo- Ma de moro- Cristaleras- jugar, pintar en la pared- Tajo- Hacienda- sombrero (Mar)- Campo – Vida Marina- Economía- Colonización ciudad al campo- colonización de turismo- modelos económicos-  huertos- pescadores- trabajos del campo- cuidados- cuidado de las flores- Lactancia- maternidades- madres- nodrizas- ses sides- plaza de la Maternidad-

Pizarra con las palabras y las diversas capas y relaciones de las temáticas que han surgido

En la segunda parte, hemos estado mostrando objetos o fotografías que nos representaban, con la idea de pensar qué palabras cruzaban estos objetos, que querían decir y en qué condiciones y contextos representaban las vidas de las mujeres. Hemos visto objetos como una silla budista ( el vacío, la actualidad), fotografías de historias y álbumes de fotos (  de las madres , del nicho familiar, de los delantales, de los cuidados de fotos, de los hijos) y también han surgido fotografías históricas de cuando las participantes eran niñas ( de padres, de la época posando con la madre, de viajes, etc..).

 

Muestra de una de las fotos de una de las participantes

Fotos de los años 20 de una de las participantes más longevas

Con todo estos materiales y las palabras pensaremos en posibles temas que nos interesen que vayan surgiendo de estas conversaciones… por ahora dejamos algunos:

-los cuidados, las plantas, flores y el trabajo doméstico.

- la movilidad de las mujeres, su autonomía, emancipación y dependencia de los maridos e hijos.

- los modelos de maternidad, las biografías y las familias, las madres nodrizas, la co-crianza y las familias.

- la economía de las islas con la dependencia del campo, la pesca y el progresivo expolio de los recursos naturales a mano del turismo, en relación a los cambios del paisaje urbano y de la relación con el mar en Mallorca.

 

Costelaciones de mujeres: Taller FPJM

Estamos estos días por la Fundació Pilar i joan Mirò desarrollando el taller de “Constel·lacions de dones” . Un proyecto pedagógico y de investigación colectiva donde trabajaremos sobre historias de mujeres, de espacios de trabajo femeninos y de artes populares tanto de la FPJM como del entorno de Palma de Mallorca. El objetivo es tejer nuevas constelaciones de mujeres y entretejer otras historias, otras formas de construir narrativas de mujeres a través de las artes populares y las historias de vida de las participantes( mujeres entre 45 y 80 años de edad). Os dejamos la crónica del primer día:

PRIMER DÍA: introduciendo otras constelaciones.
Para la primera sesión hemos desarrollado dos bloques de trabajo.
- Una presentación y construcción de otro mapa de Mallorca.
- Una visita al espacio-taller de Sert

El primer bloque ha consistido en una presentación de cada participante, con todo el equipo de educadoras de la FPJM incluido. Cada persona se ha presentado a través de una biografía con espacios y personas relacionadas, como si fuera su currículum invisible. Cada espacio nombrado se situaba en un Mapa de Mallorca, y se hacia una pequeña presentación explicando cada pequeña constelación familiar.

Mapa de Palma y alrededores con las vinculaciones de las presentaciones

Después de esta primera parte hemos hecho una lluvia de ideas, sobre palabras que sea significativos e elementos que han resaltado. El conjunto de palabras que han surgido como elementos simbólicos y significativos son: Maleta- Bocata- Delantal  Patinete- Cantar / tararear mientras se cocina- Cantar con vecinos Algas- Juegos en la calle- juegos de cabañas o de construir supermercados- Frío- Sabañones/ sedes -Patinete- Bicicleta Chocolate- Matalassos/ Colchones- Casas- Pies descalzos- La Mar- Cambios/ movilidad/ viajes

En el segundo bloque, hemos visitado el taller Sert, con la lista de palabras, buscando si estas se representaban en este espacio, y si había nuevas palabras que surgían. De todo el trabajo se han desarrollado términos en diálogo como:

- Luz, frío, humedad : relacionadas con la arquitectura bioclimática que construyó Sert con las necesidades del espacio del taller y la alta humedad de la isla y del espacio de Son Abrines en Cala Mayor (el área donde se ubica la FPJM)

- Mar, Ancla, y barcos : en relación a la conexión del espacio con el mar y el área de Cala Mayor, los elementos naturales de la obra de miró y la relación con la isla de Mallorca

- Delantal- mono de pintor: en relación a los espacios domésticos, la conexión con la casa de la familia y las relaciones entre lo productivo/ reproductivo en temas de producción cultural y artistas

- Libertad, vanguardia y objetos artesanales: donde se ha abierto una conversación sobre ella influencia de otras artes menores, la perspectiva de género y la influencia de artesanías en la obra de Miró, en las vanguardias y desde la perspectiva de género.

Diálogo en el patio trasero del taller Sert

Más fotos en Flikr

 

 

Mediaciones dentro/ fuera: Crónica de la jornada de trabajo en el Reina Sofía del 14 de diciembre de 2013

El día 14 de diciembre  nos encontramos para el encuentro titulado “Pedagogías instituyentes: mediaciones dentro y fuera” con unas 25 personas aproximadamente durante toda una jornada de mañana. Este texto pretende ofrecer un pequeño relato del trabajo realizado, sobretodo a partir de los relatos finales de las mesas, así como de los apuntes finales que se dieron en la conversación final plenaria que mantuvimos. Como parte de cierre de la investigación de “Pedagogías instituyentes”, este encuentro suponía un espacio de debate y de apertura de preguntas desde sectores y cruces diversos, desde donde no tanto cerrar una serie de conclusiones o exponer los resultados de la investigación, sino sobretodo abrir una conversación a partir de ejes de trabajo y actores culturales diversos. Por tanto más que mostrar una serie de resultados “in situ” o cierres de la investigación, este espacio pretendió abrir nuevas preguntas, promover otros cruces y abrir el proceso de investigación con actores, conocimientos y saberes diferentes.

Como ya hemos indicado, más que relatar todos los pormenores del proceso de trabajo nos centraremos en rescatar algunas de las cuestiones que se dieron al final del trabajo, intentando describir cuestiones, relaciones y elementos que se destacaron de forma transversal. Por ello primero ofreceremos un pequeño resumen de las presentaciones de las narrativas que se generaron en cada mesa ( con parte de los materiales producidos)y a continuación resaltaremos los puntos fuertes y débiles en general.

** Las imágenes de este post , asi como algunos comentarios y aportaciones corresponden a diveras personas participantes, a ellas les agradezco su aportación e implicación.Imágenes de mesas de trabajo de la Colectiva Errante, imágenes de posters de Nómadas 2.0.

1. Relatos y narrativas de las mesas

Primera mesa: Más allá de la dialéctica de la institución

Esta mesa se compuso por la participación activa de Axel Moreno, como representante del Tejiendo Redes y Marcos García, coordinador del Media Lab -Prado. El grupo optó desde el primer momento en conocerse informalmente para poder saber desde dónde hablaban, por lo que se bajaron a la cafetería para establecer esta primera toma de contacto.  Todas las personas del grupo habían formado parte de instituciones e iniciativas, lo que enriqueció el trabajo posterior. En este espacio informal se comenzó a introducir la dinámica de trabajo, abordando de forma introductoria las diversas experiencias personales en torno a las tensiones y estrategias superadoras entre iniciativas e instituciones.

Después desgranaron las diversas posiciones en cuanto al proceso de trabajo que proponía analizar las complejidades de las instituciones y las iniciativas. Al principio se asumió más un análisis crítico o exigencia hacia la institución, desde el qué puede ofrecer la institución, y qué espacios o lugares genera. En un segundo momento, no obstante, se cambiaron las formas de aproximación, marcando una discusión basada en términos de interdependencia, corresponsablidad y negociación. Esto es, entendiendo cómo las iniciativas son capaces de insertarse, dialogar, colaborar y negociar también dentro de la institución, en un efecto de desborde reversivo, es decir cambiar la institución y cambiarse a si mismas en ese continuo proceso.

El trabajo se organizo en un esquema de doble entrada:

Por un lado, en relación con la institución y en relación con las iniciativas.

Por otro lado en relación a dos ejes o elementos

-Problemas/Conflictos que plantea la institución. Problemas/Conflictos que plantean las iniciativas.

-Estrategias superadoras que plantea la institución. Estrategias superadoras que plantean las iniciativas.

En la puesta a punto final se destacó algunos puntos de trabajo que se interpretaban como problemas y áreas dinámicas:

- Las instituciones y las iniciativas se articulan y generar campos intermedios, o ciertos lugares de trabajo que son complejos ya que conllevan modelos de lenguajes, roles, y perfiles diversos.

- En estos territorios transfronterizos es necesario generar una práctica y lenguaje compartido, que tenga un efecto mediador y traductor. A su vez, estas dinámicas de encuentro y colaboración, han de abordarse como procesos de aprendizaje compartido que generen comunidades de práctica / aprendizaje.

- Es importante señalar el grado de permeabilidad de las estructuras, la capacidad de dar espacios a nuevas relaciones y modelos diferentes donde se pueden encontrar otras formas de trabajo. Esta nueva institucionalidad tanto en las instituciones como en las iniciativas, cobra gran importancia, ya que nos hace entrar en crisis. Favorecer la transparencia y visibilizar esta conflictividad, nos hace ser conscientes de la necesidad de cambio y evidencia cuales pueden ser las líneas de evolución.

Finalmente también señalaron tres espacios de tensiones que resumimos aquí a modo de retos o preguntas, en áreas más estáticas y que requieren nuevos planteamientos y relaciones:

-Cómo se dan los benéficos económicos- simbólicos y cómo se gestionan/ distribuyen

-Cómo funcionan y se compaginan los tiempos de “la vida” con las instituciones/ iniciativas en procesos colectivos o colaborativos.

-Cómo generar procesos de cambio agradables-blandos, que sean flexibles y adaptados, y que a su vez generen estabilidad en su constante evolución.

Aportaciones extraídas el espacio de trabajo a partir del póster ( trabajo realizado por Axel Moreno)

Cada uno de los puntos está formado por varias ideas-post-it que se agruparon durante el proceso de trabajo.

1. En relación con la institución.

1.1. Problemas y conflictos que plantea la institución

-El “ego” y “estatus” de la institución.

-Relaciones de poder. El miedo a las consecuencias “políticas”.

-Las jerarquías y burocracias a la hora de desarrollar proyectos. Cerradas. Disciplinarias. Líneas rígidas. Inercia y rutinas dentro de las instituciones.

-La externalización de servicios fuera de la institución. La precariedad profesional dentro de la institución. Desde las instituciones públicas no es fácil diferenciar entre colaboraciones remuneradas y no remuneradas (el problema de la profesionalización).

-La flexibilidad por una persona o personas de la institución y no de toda la institución, genera fricciones, conflicto y división interna.

-El discurso o historia de las personas no se entiende, ni encaja con la institución.

-Utilización de las iniciativas o colectivos para intereses institucionales. Sometimiento de las experiencias a las dinámicas de la institución.

-Las formas/estructuras son de consumo, no permiten la creación/participación. Falta de conocimiento sobre el papel y el trabajo educativo y social. Falta de investigación.

-Cuesta definir quién decide la gestión del dinero público (políticos/as, técnicos/as, ciudadanos/as…).

-Determinadas entidades públicas de representación cultural no se sienten responsables de generar, promover o ayudar, a la creación de nuevas prácticas culturales-sociales. Hay un estancamiento en las trayectorias precedentes.

-Existe actualmente una dificultad para diferenciar las competencias de una institución: su área de actuación, sus funciones, etc.

1.2. Estrategias superadoras que plantea la institución

-Difuminar las barreras y la división entre las personas que hacen uso de una institución y las que forman parte de ella. No establecer una división tan clara dentro y afuera. Favorecer el encuentro “personal”. Empatizar. Escucha y propuesta de diálogo.

-Enraizarse en el territorio y en la comunidad. Salir a la calle. Romper el espacio “bunker-despacho”.

-La necesidad y las ganas de encontrar nuevas formulas de participación en la institución. Establecer colaboraciones con entidades y personas de fuera de la institución. Contar con las iniciativas. Generar redes y relaciones entre institución e iniciativas.

-Aportar y compartir recursos. La institución es una posibilidad de apoyar proyectos y de enmarcarlos en un espacio simbólico. Generar interés para promover a través de la cesión de espacios y medios (económicos, publicitarios, espaciales) las propuestas de interés cultural.

-Estar en continua construcción.

-No “tecnificar e institucionalizar” a los/as ciudadanos/as, “ciudadanar” a los/as técnicos/as y las instituciones. Simplificar las “teorías”. Hablar un lenguaje común. Salir de las “pajas mentales teóricas”.

-Visibilizar los conflictos y entenderlos como parte de las pedagogías.Transparencia en la toma de decisiones. Open data. Modelo abierto para ser reconfigurado.

-Que las instituciones faciliten el desarrollo de las capacidades individuales, en proyectos colectivos que mejoren el bien común. Que lo que generen las instituciones públicas pase al dominio público.

-Las relaciones con colectivos externos ponen en crisis las dinámicas institucionales. Evidenciar su responsabilidad frente a esta problemática.

2. En relación con las iniciativas.

 2.1. Problemas y conflictos que plantean las iniciativas.

-La incompatibilidad con el resto de tu vida: tiempo, dinero, etc. La falta de tiempo. Salvar las barreras económicas.

-La gente no entra a los “espacios de cultura” porque no los entiende o conoce.

-Miedo a la manipulación institucional y a la pérdida de libertad. Pérdida de control sobre los procesos.

-Desgaste, saturación, inercia.

-La identidad desde el rechazo a la institución.

2.2. Estrategias superadoras que plantean las iniciativas.

-Flexibilidad. Adaptación a nuevas fórmulas. Experimentación. Apertura.

-Trabajar con las instituciones de igual a igual, en calidad de colaboradores/as y no de sujetos receptores/as de propuestas.

-Promover espacios híbridos (Cultural popular, sensibilidad, ciencia, arte, etc.).

-Ocupación de los espacios públicos como lugares de debate.

-Aportar otros puntos de vista complementarios.

-Mediar para adaptar discursos. Crear un idioma común. Escucha y propuesta de diálogo.

-Aportar personas.

-Generar redes y relaciones entre institución e iniciativas. – entre diferentes instituciones.

 

Dinámica de trabajo: Mesa de trabajo 2

Segunda mesa: Trabajo con jóvenes; culturas juveniles, y modelos emergentes de pedagogías

 La segunda mesa estuvo compuesta por el grupo de Nomadas2.0 que dinamizo la sesión y Equipo, del grupo de jóvenes del Reina Sofía que acompaño el proceso.

El grupo generó un relato a modo de póster de los procesos de trabajo que se había desgranado a partir del trabajo de nómadas 2.0. En un primer momento se generó un pequeño mapeado de los imaginarios sobre los jóvenes, entendiendo las políticas, sujetos, relaciones, discursos y elementos que cruzan la práctica de políticas juveniles. En un segundo momento el grupo de jóvenes de nómadas 2.0 marco una relación sistematizada de los elementos de trabajo que se habían discutido a partir de este primer mapa, relacionándolos a partir de 4  ejes (dependencia-autonomía por un lado, y el eje control- incertidumbre por otro).

Estos ejes relataban momentos y posicionalidades, es decir espacios situados y contextuales de relaciones entre actores, y no tanto puntos fijos cardinales inamovibles:

Por ello se hablaba de tensiones como por ejemplo:

-  La dependencia de servicios públicos trabajo necesario , costoso y paternalista a veces) en tensión con  las estructuras públicas que garanticen ciertos derechos sociales

- Dejar de clasificar y trabajar desde la incertidumbre o no clasificación/ estigmatización, la etiqueta de los proyectos ( la incertidumbre como eje de trabajo) y la proyección adultocentríca sobre la juventud en tensión con saber posiconarse y enteder las relaciones de poder ( certezas)

Con ello el póster que se construyó situaba espacios entre medias con tensiones que iban tensándose entre diversos polos y complejidades ( dependencia, co-dependencia, inter-dependencia; espacios parcelados o grados de conciencia de tus posiciones, etc.) De este esquema se pudieron desprender algunas conclusiones de trabajo que se muestran en el póster que se generó en la sesión que adjuntamos en el flickr.

Mesa 2:Trabajo sobre juventud, pedagogias y trabajo desde la complejidad

Tercera mesa: Relaciones y fricciones entre colectivos y  comunidades

La tercera mesa la coordinó Intermediae con Yolanda Peña (Redes comunitarias de Hortaleza, trabajadora de  Radio Enlace). Esta mesa se desarrolló por medio de una dinámica de grabar un programa de radio con el objetivo de fomentar la escucha activa, la ecología de las palabras y modos de enunciación, así como un clima que pudiera ser más distante y amable. En este sentido, más que centrarse en el marco del conflicto como un espacio de desgaste o negativo, se dio una vuelta de tuerca para pensar en el conflicto como un espacio regenerativo y una oportunidad, aligerando quizás la pesada carga negativa del enunciado original de la mesa. El dispositivo de radio de algún modo permitió generar otro espacio de mediación y generar silencios, escuchas y relaciones diferentes a las imperantes en una mesa redonda normal-

Dinámica de trabajo de la mesa 3 a partir de la grabación de un programa de radio en directo

En un primer momento se llevó  a cabo una rueda de entrevistas a modo de presentación de cada participante (una persona entrevistaba a la persona de al lado para generar un espacio de presentación más radiofónico). En un segundo momento cada persona y dentro de una conversación o tertulia de radio intentaba discutir y hablar del conflicto, no desde un modo de espacio de imposibilidad o negación, sino como un modo de replantear “habitar el conflicto” tal como señalaron las compañeras de Intermediae. Después de dos rondas de trabajo, se generó una pequeña pieza radiofónica que recogía las voces y opiniones de gran parte de las personas participantes, partiendo de nociones abiertas y relacionadas con el conflicto y de las conversaciones cruzadas que se produjeron.

Clip de audio final que se emitió: https://soundcloud.com/transductores/corte-final-reina-sofia-radio

Evaluación final/ elementos señalados durante la sesión plenaria.

 Puntos fuertes:

- La implicación de una institución cultural en este tipo de jornadas y preocupaciones

- El interés, la motivación y las ganas que le puso la gente que participó

-  La importancia que le damos a este tipo de espacio y de reflexiones muchos/as de nosotros/as. compartidas con otros sectores o actores que normalmente no se vinculan en este campo

- El carácter multidisplinar y diverso de las personas, muchas de ellas más relacionadas con el sector de trabajo comunitario, educación popular y participación ciudadana, que el sector de producción cultural más convencional

- La diferencia de generacional , de voces y de discursos que se podían escuchar, especialmente dentro de un ámbito como el del Reina Sofía

- La discusión cruzada y compleja de actores y discursos más allá del sector de educación o profesionales en museos o trabajadores culturales

- Las presentaciones y configuración de actores de las mesas, que daba pie o cabida a otras voces

Puntos débiles

- Sobretodo, la falta de tiempo y brevedad de la jornada, una mañana

- La importancia de poder reunirse más a menudo y regularmente entre diversos sectores que se desconocen o no comparten tantos espacios de trabajo, aunque a menudo hablen o trabajen en campos y conceptos muy similares- pese a que sus lenguajes o modos de enunciación sean diferentes- .

- La necesidad de generar más implicación con otros agentes no presentes  y generar mesas y propuestas de conocimiento mutuo a largo plazo

Puerto el Morro: escuelas nodos y pedagogías sobre lo comunal

Estos días hemos estado desarrollando la residencia de investigación colectiva, arte y pedagogías de FranjaArteComunidad. 14- 25 de Noviembre. En este texto queremos relatar brevemente nuestro trabajo así como las articulación de políticas y pedagógicas que han conllevado nuestra iniciativa como una investigación colectiva sobre la gestión comunal del las tierras tanto en el Morro como en el Puerto del Morro. Para ello lo relatamos a partir de tres etapas del trabajo.

Negociación y diálogo. Tema generador.

Para iniciar nuestro trabajo tuvimos diversos diálogos con la coordinación de la residencia que nos ofreció las consideraciones y propuestas que el equipo de trabajo local de actores sociales había considerado de una primera propuesta de trabajo con la escuela (Para una descripción más detallada de las políticas de invitación, os invitamos a leer el post anterior). Decidimos focalizar nuestra acción pedagógica en la albarrada, ya que ésta suponía un ejemplo de gestión y territorio comunal de Puerto el Morro. La albarrada o denominada también Cienaga Grande del Morro, es una tecnología ancestral de Latinoamérica. Fue muy activa hace 30 años. Partiendo  de la caída del terreno y con la construcción  un muro o  dique de tierra, generaba una gran balsa que suplía de agua al pueblo. Este uso conllevaba una relación social, antropológica, comunitaria y una gestión sobre el agua. Era efectivamente un ejemplo situado de economía del bien común que fue violentada, quebrada y eliminada súbitamente por un oligarca de Guayaquil para hacerse con el uso de las tierras,  dividendo al mismo pueblo y dejándolo sin aguas comunales. A través de dos conversaciones con la coordinación armamos una propuesta de trabajo analítico, cooperativo, experimental y educativo sobre este espacio en el que proponíamos trabajar con la escuela del pueblo. La propuesta lanzada no era cerrar un taller, sino marcar puntos de partida y conversar con toda la escuela sobre el posible modo de desarrollar este trabajo en equipo con las docentes.

Así el tema de la albarrada se articuló como un tema generador de problemática y vías de entrada para investigarla, al estilo de las pedagogías emancipatorias de Paulo Freire. Nos servia para analizar y trabajar pedagógicamente aspectos como la gestión comunal, el buen vivir, la relación con agua, el trabajo cooperativo, la geografía del lugar y las tecnologías ancestrales. Todos estos temas generan un proceso de pedagogía e investigación colectiva sobre los comunes, su gestión y uso situados en ese mismo territorio.

Desarrollo del trabajo. Excursiones experimentales y cartografías colectivas.

Durante el fin de semana estuvimos acompañando, reuniéndonos y entrevistando a varias personas, así como asistiendo a otros procesos de trabajo de grupos locales de Puerto El Morro. El lunes fuimos a la escuela y nos reunimos con todo el claustro escolar. Allí diseñamos a partir de una metodología abierta de trabajo una serie de visitas o excursiones experimentales a la albarrada. Concretamos, tres días seguidos de visitas con estudiantes de 8, 9 y 10 cursos. También el segundo día trabajamos con los grupos de 1, 2 y parte de 3, siendo un día de ocupación masiva. Para toda la escuela la excursión a la albarrada era una excelente escusa para generar un trabajo en medio abierto diferente. Así cada excursión conllevaría un trabajo de campo de dos horas y media, contando con que llegar a la albarrada nos tomaba media hora de ida. Además después se desarrollaba una pequeña sesión de trabajo activa en el aula de hora y media aproximadamente. Esta negociación sirvió para generar un marco de trabajo abierto con el objetivo de adaptarnos a las formas de trabajo y ritmos de la escuela. La comunidad docente señaló la necesidad de experimentar esta propuesta, pero evaluarla y relacionarla con el proyecto educativo de Buen Vivir que debe cumplir toda escuela en Ecuador. Para el desarrollo de los tres días de trabajo intensivo además contamos con la ayuda inestimable y activa colaboración de diversas artistas de la residencia que aplicaron otras metodologías afines y se integraron en las excursiones: Fabiano de Oído Salvaje, Diana de Taller Flotante, y María José Y lucio del Centro de Arte Rural ( a los que estamos eternamente agradecidos.

Durante la excursión, intentamos en la medida de lo posible, que los grupos trabajaran en los dos espacios durante su visita: el salinar y la albarrada En la albarrada nos dividíamos en 3 grupos de trabajo donde se combinaban investigaciones corporales, visuales y sonoras.

- Dos se quedaban en la parte del salinar y generaban investigaciones corporales y ejercicios físicos grupales: seguir las huellas de los caballos o indagar con juegos los caminos y el terreno. Después cada grupo analizaba mediante fichas objetos del suelo y del paisaje,  y los dibujaba (algún grupo también tomó fotografías).

- El otro grupo investigaba el espacio de la albarrada: recogía objetos, los clasificaba y analizaba. Además por subgrupos pequeños registraban en audio los paisajes sonoros del espacio.

Cuando llegábamos a la escuela trabajamos de nuevo en las aulas por grupos, eso si después de la pausa o receso. Los cursos mayores generaban diversas cartografías colectivas, donde situaban su proceso de investigación, geocalizaban sus materiales y los vinculaba a las fichas dibujadas o pegaban  las bolsas o los objetos directamente. Con los grupos de 1, 2 y 3 curso se generaron fichas de trabajo y dibujos más narrativos de objetos, espacios o situaciones.

composición de mapas colectivos en en aula

Composición mapas colectivos en la escuela

Evaluación con la comunidad docente y circulación.

El viernes después de tres intensos días de trabajo, nos reunimos con las maestras y hablamos de la experiencia vivida: apuntamos lo más significativo, qué habían descubierto, qué temas y posibilidades de trabajo surgieron. Además conversamos sobre cómo plantear una línea a medio plazo con este tipo de relaciones con medio abierto, saberes locales, investigación colectiva y circulación de saberes. Hablamos de cómo generar otras formas curriculares más integrales y activas de educación,  y conversamos sobre cómo aplicar esto en dos temas candentes para la escuela: La alimentación sana, y los juegos  o dimensión recreacional del tiempo libre. De ahí surgieron ideas, iniciativas o pautas de trabajo con pedagogías activas y colectivas. Estas propuestas conllevaban la colaboración y generación de redes de trabajo con actores locales sociales, políticos, lideres y otras plataformas de trabajo que estaban surgiendo (el taller de arcilla reciclada o el trabajo de reforestación  de otras dos artistas de la Residencia).

Finalmente el sábado, con la ayuda de los jóvenes promotores de Aprofe, montamos una exposición colectiva en la Plazoleta del pueblo sobre las 10 de la noche, después de las celebraciones de la fiesta de la Novena (Con mucha música andina, cohetes y fuegos artificiales). Instalamos y expusimos los 12 mapas resultantes, así como las fichas y otros materiales producidos. Después de una presentación del grupo de danzas folclórico de jóvenes, presentamos la exposición y la mayoría del pueblo se acercó a visitarla.

 

Exposición de los mapas colectivos generados

Más información visual en nuestro Flikr

Pedagogías en la intemperie. Crónica un taller colectivo en el curso de arte e educación. 5-7 de diciembre, 2013.

Este fin de semana pasado estuvimos en el curso de “Arte e educació , configurando o mapa contemporáneo”que tuvo lugar en el CGAC de Santiago de Compostela, dirigido por  Mª Xesús Agra ( Facultade de Ciencias da Educación da Universidade de Santiago de Compostela), Cristina Trigo (CGAC) e Teresa Torres de Eça ( da Associação de Professores de Expressão e Comunicação VisualAPECV) Este curso fue una oportunidad muy interesante para poder conocer y entrar en contacto con prácticas, actores y personas del emergente escenario de ecuación artística y práctica colectivas del arco atlántico noreste (Parte de Galicia y del Norte de Portugal). Durante el trabajo se combinaron presentaciones de iniciativas y experiencias situadas, reflexiones y prácticas locales, así como un espacio de laboratorios más prácticos, a modo de talleres.

A nosotros nos tocó contribuir por partida doble: Por una parte realizamos una presentación de Transductores, describiéndolo los parámetros y dificultades de las pedagogías colectivas, sus múltiples paradojas y retos el sábado día 7. Por otra parte, el día anterior, viernes día 6, realizamos un taller bajo el título de “Pedagoxías colectivas en acción: ferramentas para a investigación colectiva e pedagógica”  donde propusimos generar estrategias colectivas de investigación y trabajo sobre la ciudad a partir de dos elementos de trabajo.

Dos de los mapas colectivos generados durante el taller

mapas colectivos generados durante el taller

Herramientas colectivas:  mapeando lo común..

 Nos gustaría compartir el desarrollo del taller y algunas reflexiones que emergieron, ya que nos parece una buena oportunidad de repensar parte de los talleres y acciones pedagógicas colectivas que llevamos implementado desde el año 2009 en Transductores.

El trascurso del taller se decidió en dos partes , con dos espacios diferentes de trabajo:

- Primero por grupos pequeños y en diversas partes de la ciudad de forma casual, se desarrollaba un trabajo de análisis, experimental, y de registros múltiples de un espacio de la ciudad (una calle, una plaza, un parque). Para generar esta indagación colectiva proponíamos a lo grupos registrar múltiples facetas del complejo social con herramientas heterogéneas: entrevistas a personas, registros sonoros, registros visuales, dibujos, o registros de su relación con el cuerpo. Era importante combinar voz, imagen, cuerpo y escucha activa en estas derivas colectivas.

- En un segundo momento, con todo este despliegue de materiales, se generaba un dispositivo común de trabajo  y  se ensamblaban los registros en un mapa colectivo que podía, articular, interpretar y recomponerlos.  Este dispositivo recomponía estos registros y datos, entre lo visual, lo afectivo, lo sonoro, lo corporal. Con toda la información el grupo levantaba un mapa o cartografía plural del territorio desde donde escuchaba activamente, y se generaban y analizaban las problemáticas de forma indagativa, inductiva, y colectiva. Cada grupo a partir de ensamblar los materiales se planteaba qué problemáticas surgían o cómo se desplegaban posibles temáticas.

Finalmente se presentaban los mapas a los demás grupos, y generábamos una conversación sobre lo que habíamos aprendido, y su posible aplicación o utilidad en contextos pedagógicos.

Proceso de trabajo sobre uno de los mapas colectivos

Proceso de trabajo sobre uno de los mapas colectivos

En nuestro flickr podéis ver parte de los resultados: http://www.flickr.com/photos/transductores/sets/72157638504468223/

¿Re-ensamblar lo pedagógico?Reflexiones/ cuestionamientos que emergieron

  •  ¿Podemos generar investigaciones colectivas que nos sirvan para producir y co-diseñar colectivamente proyectos educativos, más que proyectar nuestra ideas de temáticas o de modelos de pedagogías?
  • ¿Es factible generar herramientas de escucha activa y múltiple sobre el territorio partiendo de nuestras diferencias y múltiples registros?
  • ¿Cual son nuestros roles como maestras en estas pedagogías en la intemperie, donde ya no conducimos, si no que co-investigamos y aprendemos entremedias?
  • ¿Cómo podemos generar entonces saberes otros desde estos modelos de pedagogías inapropiables, que no sean pedagogías IKEA o transgénicas

apertas pedagógicas!!!!

Más información en :

https://www.facebook.com/accionlabgeneramos

http://cursoarteducacion.wordpress.com/espazo-de-accion-lab

Enredándonos con tierras y aguas comunales. Puerto el morro( Guayaquil)

Hemos estamos ubicados en Puerto el Morro, a unos 120 Km al suroeste de la ciudad de Guayaquil, dentro de la iniciativa Franja Arte Comunidad de Aprofe del día 14 al 25 de Noviembre. Este año ha sido coordinada por Alejandro Meitín de Ala Plástica. A partir de una iniciativa que comienza ya en el año 2009, este año diversos artistas, colectivos, redes y grupos nos hemos involucrado en un proceso de residencia en diálogo y conversación con la comunidad, y gracias a un equipo interdisciplinar y un conversatorio constante con las redes locales. Previamente se montó un equipo local de trabajo con líderes comunitarios y actores políticos, con un sociólogo que lleva ya colaborando y trabajando en el campo y la ayuda de geógrafos y expertos en desarrollo rural y cooperativo. Este equipo local ha recibido y evaluado las diversas propuestas, de modo que se ha generado un vínculo estrecho con las formas políticas de economía y gestión comunal, así como con el posible desarrollo local de Pueblo el Morro. De este modo la residencia de 10 días de diversos artistas, activistas y trabajadores culturales es un punto dentro de un trabajo previo de cultivo y articulación política, y sobretodo es una puerta para  un trabajo posterior de líneas  a largo plazo que desarrollará el equipo local y el coordinador.

Parte del puerto  con el manglar al fondo

Durante estos días hemos centrado nuestro foco de atención en una albarrada perdida en los 80 de Puto el Morro. La albarrada es un sistema prehispánico de tecnología para acumular aguas, y que generaban espacios sociales, interacciones y una economía del bien común basada en las aguas. Una parte del trabajo de muchos grupos y colectivos se está centrando en comprender la complejidad de este sistema de gestión de lo común, y al tiempo recuperar e intervenir en estos saberes y economías ancestrales.

Entrada a la Albarrada o ciénega grande

camino albarrada

Un pequeño ejemplo fue la ceremonia Kichwa propuesta por el Artista Juan Pablo con la coordinación de Delfa, una experta en medicina ancestral, con la que inauguramos este espacio. Este rito y fiesta en el mismo espacio de la Albarrada, acompañados de unos 80 miembros de la comunidad genero un espacio diferente de políticas de invitación. Como gesto simbólico/ poético generó, la celebración una apertura entre los colectivo, la recuperación de saberes y ritos ancestrales, y un espacio de contacto directo entre artistas invitados, residentes y grupos locales. Unas políticas invitación basadas en celebrar y juntarse en la tierra comunal de la albarrada.  Coexistir en los ritmos, espacios y ecologías de lo común, aparece como el locus y disparados desde donde comenzar nuestro trabajo.

Parte de la ceremonia, homenaje a la tierra

Durante el fin de semana  hemos estado conversando y visitando la albarrada, hablando con algunos líderes comunitarios y también intercambio ideas, experiencias y opciones con otros artistas y grupos invitados, además de expertos, tanto en Puerto el Morro como en el Morro, con otra gran albarrada denominada la ciénaga de los tamarindos.  Todas ellas  has sido personas muy diversas, pero que nos han hablado de cómo funcionaban las albarradas y la gestión y modelo de gobernanza real y concreto de este microuniverso de lo comunal. Además hemos podido  disfrutar de la presencia de la Radio Comunitaria Ondas Porteñas coordinada por Oído Salvaje.

Coversando con Pepe y Alfredo, dos expertos en temas de desarrollo rural y tierras comuanales

Con esta primera toma de contacto tuvimos la pretensión de investigar la albarrada como economía de comunes situados ejemplificados en un espacio. Esta indagación colectiva nos centrará en repensar su expolio y modos de gestión colectiva a través del trabajo con grupos escolares, jóvenes y colaboraciones con otras de las iniciativas invitadas.  La idea es revisar, investigar colectivamente y presentar los saberes subyugados y el modelo de economía de bienes comunes que representan el espacio político de la albarrada. Paralelamente además con expertos locales, la asociación de productores Tierra Fértil, y otros productores culturales se iniciará una rehabilitación y activación real de la albarrada  no ya sólo como un gesto político-poético, sino sobretodo como una intervención y plan estratégico de economías colectivas.

Entrando en el otoño : novedades e iniciativas…

Os comentamos las emergencias  de este otoño y parte del invierno, ahora que parecía que no habíamos dejado las playas ante las últimas horas de sol tardo-veraniego….

Lo primero de todo es que estamos planteándonos un cambio de Web del proyecto de Transductores, más dinámica y acorde a la naturaleza de plataforma de investigación y trabajo en red que ha adquirido este proyecto desde sus inicios impulsado por el Centro Guerrero en el año 2009 (en Diciembre haremos 5 años). De ahí que publiquemos en esta plataforma algunas cosas… Lo segundo son novedades de proyectos donde estamos trabajando con equipos locales y aplicando/ aprendiendo desde diversas colaboraciones.

- En primer lugar estamos trabajando en el proyecto de mediación/ educación de Tabakalera de Donosti junto  con Artaziak, colectivo de mediación y educación en museos. El proyecto Hezkuntza pretende traer a modos de trabajo situados, comunidades de apredizaje locales y slow politics a partir de  las experiencias aprendidas por transductores en mediación y laboratorios de ciudadanía como las experiencias del MDE11 de Medellín, de Quito o el trabajo de Zonas de Contacto y Redes instituyentes de Javier Rodrigo. El trabajo con Artaziak está siendo muy interesante y esperemos daros mas noticias en el futuro de un centro donde la mediación pivota como eje relacional, de producción y de investigación .

- En segundo lugar estamos arrancando un trabajo de estrategias de grupos de jóvenes y talleres participativos en la provincia de Málaga, junto con gente de la Noria y un equipo local de investigación. Este trabajo, que desarrollaremos con Sinapsis, pretende traza de forma significativa con y desde los diversos grupos de jóvenes de la diputación de Málaga itinerarios para generar políticas juveniles.

En tercer lugar estaremos casi 20 días por Ecuador (esta tierra que tan bien nos acoge), principalmente en Puerto el Morro, en un proyecto de arte colaborativo, contexto y trabajo en red que este año coordina Alejandro Meitín de Ala Plástica. Para nosotros es todo un honor estar invitados por Ala Plástica, un grupo del que tanto hemos aprendido y seguimos haciéndolo en torno a saberes ancestrales, decrecimiento cultural y slow-activism. En medio de este viaje subiremos a Quito, a visitar a amigos y colaborar con la Fundación Museos de Nuevo en una publicación crítica que se está desarrollando sobre el trabajo que hicimos en el Mercado San Roque justo a principios de este 2013.

- En cuarto lugar, como proyectos de largo término, continuaremos nuestra plataforma de investigación redes instituyentes este 2013 junto con Sinapsis en una investigación denominada “El giro colaborativo”. Además seguiremos practicando la pedagogía de escritura y traducción en varios registros con Poliédrica, un proyecto de comunicación, común y archivos sobre prácticas colaborativas que esperamos seguir impulsando este año.

Finalmente os comentamos algunas de las novedades y participaciones de jornada, talleres y demás menesteres: Estaremos en el Periferies 2013, el 24 de Octubre, jueves,  dentro de la sección de arte, prácticas colaborativas e implicación. Este año las jornadas llevan por título: “Entre políticas de colaboración y procesos de aprendizajes múltiples”. Allí hablaremos de las fricciones y conflictos de la construcción de un mudo común a partir de las prácticas de Transductores. Otros amigo y personas conocidas pasarán por allí (Irene Amengual de  Es Baluard o Zemos 98).

De allí saltaremos a Madrid, donde participamos en un taller sobre mapeados relacionales, dentro del Macroencuentro 2013 del Tejiendo Redes con un taller donde explicaremos nuestra metodología del trabajo de investigación de Madrid a partir de mapas complejos que parten de imágenes – fuerza y metáforas orgánicas para repensar los colectivos y sus políticas de relación.

Mucho antes, este sábado 19 estaremos con Artibarri en las segundas jornadas autogestionadas por esta red, y de las que formamos parte el año pasado gracias a Javier Rodrigo. Las jornadas levan por título “Prácticas artísticas, participación y cambio social” y estaremos en dos bloques consecutivos: uno  con Xavi Pérez sobre marco teóricos y oro con Jordi Pascual sobre análisis de proyectos y modelos de políticas de colaboración.

Y el día 30 de Octubre, online, participamos en la segunda jornada del espacio de pensamiento y debate “Co and Co plataforma de pensamiento abierto”. Estaremos en una sesión  donde hablaremos de prácticas colaborativas en relación a nuestro trabajo de San roque, intentando compartir retos, complejidades y aprendizajes de este proceso.

Esto es todo amigos !

(por ahora..)