Puerto el Morro: escuelas nodos y pedagogías sobre lo comunal

Estos días hemos estado desarrollando la residencia de investigación colectiva, arte y pedagogías de FranjaArteComunidad. 14- 25 de Noviembre. En este texto queremos relatar brevemente nuestro trabajo así como las articulación de políticas y pedagógicas que han conllevado nuestra iniciativa como una investigación colectiva sobre la gestión comunal del las tierras tanto en el Morro como en el Puerto del Morro. Para ello lo relatamos a partir de tres etapas del trabajo.

Negociación y diálogo. Tema generador.

Para iniciar nuestro trabajo tuvimos diversos diálogos con la coordinación de la residencia que nos ofreció las consideraciones y propuestas que el equipo de trabajo local de actores sociales había considerado de una primera propuesta de trabajo con la escuela (Para una descripción más detallada de las políticas de invitación, os invitamos a leer el post anterior). Decidimos focalizar nuestra acción pedagógica en la albarrada, ya que ésta suponía un ejemplo de gestión y territorio comunal de Puerto el Morro. La albarrada o denominada también Cienaga Grande del Morro, es una tecnología ancestral de Latinoamérica. Fue muy activa hace 30 años. Partiendo  de la caída del terreno y con la construcción  un muro o  dique de tierra, generaba una gran balsa que suplía de agua al pueblo. Este uso conllevaba una relación social, antropológica, comunitaria y una gestión sobre el agua. Era efectivamente un ejemplo situado de economía del bien común que fue violentada, quebrada y eliminada súbitamente por un oligarca de Guayaquil para hacerse con el uso de las tierras,  dividendo al mismo pueblo y dejándolo sin aguas comunales. A través de dos conversaciones con la coordinación armamos una propuesta de trabajo analítico, cooperativo, experimental y educativo sobre este espacio en el que proponíamos trabajar con la escuela del pueblo. La propuesta lanzada no era cerrar un taller, sino marcar puntos de partida y conversar con toda la escuela sobre el posible modo de desarrollar este trabajo en equipo con las docentes.

Así el tema de la albarrada se articuló como un tema generador de problemática y vías de entrada para investigarla, al estilo de las pedagogías emancipatorias de Paulo Freire. Nos servia para analizar y trabajar pedagógicamente aspectos como la gestión comunal, el buen vivir, la relación con agua, el trabajo cooperativo, la geografía del lugar y las tecnologías ancestrales. Todos estos temas generan un proceso de pedagogía e investigación colectiva sobre los comunes, su gestión y uso situados en ese mismo territorio.

Desarrollo del trabajo. Excursiones experimentales y cartografías colectivas.

Durante el fin de semana estuvimos acompañando, reuniéndonos y entrevistando a varias personas, así como asistiendo a otros procesos de trabajo de grupos locales de Puerto El Morro. El lunes fuimos a la escuela y nos reunimos con todo el claustro escolar. Allí diseñamos a partir de una metodología abierta de trabajo una serie de visitas o excursiones experimentales a la albarrada. Concretamos, tres días seguidos de visitas con estudiantes de 8, 9 y 10 cursos. También el segundo día trabajamos con los grupos de 1, 2 y parte de 3, siendo un día de ocupación masiva. Para toda la escuela la excursión a la albarrada era una excelente escusa para generar un trabajo en medio abierto diferente. Así cada excursión conllevaría un trabajo de campo de dos horas y media, contando con que llegar a la albarrada nos tomaba media hora de ida. Además después se desarrollaba una pequeña sesión de trabajo activa en el aula de hora y media aproximadamente. Esta negociación sirvió para generar un marco de trabajo abierto con el objetivo de adaptarnos a las formas de trabajo y ritmos de la escuela. La comunidad docente señaló la necesidad de experimentar esta propuesta, pero evaluarla y relacionarla con el proyecto educativo de Buen Vivir que debe cumplir toda escuela en Ecuador. Para el desarrollo de los tres días de trabajo intensivo además contamos con la ayuda inestimable y activa colaboración de diversas artistas de la residencia que aplicaron otras metodologías afines y se integraron en las excursiones: Fabiano de Oído Salvaje, Diana de Taller Flotante, y María José Y lucio del Centro de Arte Rural ( a los que estamos eternamente agradecidos.

Durante la excursión, intentamos en la medida de lo posible, que los grupos trabajaran en los dos espacios durante su visita: el salinar y la albarrada En la albarrada nos dividíamos en 3 grupos de trabajo donde se combinaban investigaciones corporales, visuales y sonoras.

– Dos se quedaban en la parte del salinar y generaban investigaciones corporales y ejercicios físicos grupales: seguir las huellas de los caballos o indagar con juegos los caminos y el terreno. Después cada grupo analizaba mediante fichas objetos del suelo y del paisaje,  y los dibujaba (algún grupo también tomó fotografías).

– El otro grupo investigaba el espacio de la albarrada: recogía objetos, los clasificaba y analizaba. Además por subgrupos pequeños registraban en audio los paisajes sonoros del espacio.

Cuando llegábamos a la escuela trabajamos de nuevo en las aulas por grupos, eso si después de la pausa o receso. Los cursos mayores generaban diversas cartografías colectivas, donde situaban su proceso de investigación, geocalizaban sus materiales y los vinculaba a las fichas dibujadas o pegaban  las bolsas o los objetos directamente. Con los grupos de 1, 2 y 3 curso se generaron fichas de trabajo y dibujos más narrativos de objetos, espacios o situaciones.

composición de mapas colectivos en en aula

Composición mapas colectivos en la escuela

Evaluación con la comunidad docente y circulación.

El viernes después de tres intensos días de trabajo, nos reunimos con las maestras y hablamos de la experiencia vivida: apuntamos lo más significativo, qué habían descubierto, qué temas y posibilidades de trabajo surgieron. Además conversamos sobre cómo plantear una línea a medio plazo con este tipo de relaciones con medio abierto, saberes locales, investigación colectiva y circulación de saberes. Hablamos de cómo generar otras formas curriculares más integrales y activas de educación,  y conversamos sobre cómo aplicar esto en dos temas candentes para la escuela: La alimentación sana, y los juegos  o dimensión recreacional del tiempo libre. De ahí surgieron ideas, iniciativas o pautas de trabajo con pedagogías activas y colectivas. Estas propuestas conllevaban la colaboración y generación de redes de trabajo con actores locales sociales, políticos, lideres y otras plataformas de trabajo que estaban surgiendo (el taller de arcilla reciclada o el trabajo de reforestación  de otras dos artistas de la Residencia).

Finalmente el sábado, con la ayuda de los jóvenes promotores de Aprofe, montamos una exposición colectiva en la Plazoleta del pueblo sobre las 10 de la noche, después de las celebraciones de la fiesta de la Novena (Con mucha música andina, cohetes y fuegos artificiales). Instalamos y expusimos los 12 mapas resultantes, así como las fichas y otros materiales producidos. Después de una presentación del grupo de danzas folclórico de jóvenes, presentamos la exposición y la mayoría del pueblo se acercó a visitarla.

 

Exposición de los mapas colectivos generados

Más información visual en nuestro Flikr

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Pedagogías en la intemperie. Crónica un taller colectivo en el curso de arte e educación. 5-7 de diciembre, 2013.

Este fin de semana pasado estuvimos en el curso de “Arte e educació , configurando o mapa contemporáneo”que tuvo lugar en el CGAC de Santiago de Compostela, dirigido por  Mª Xesús Agra ( Facultade de Ciencias da Educación da Universidade de Santiago de Compostela), Cristina Trigo (CGAC) e Teresa Torres de Eça ( da Associação de Professores de Expressão e Comunicação VisualAPECV) Este curso fue una oportunidad muy interesante para poder conocer y entrar en contacto con prácticas, actores y personas del emergente escenario de ecuación artística y práctica colectivas del arco atlántico noreste (Parte de Galicia y del Norte de Portugal). Durante el trabajo se combinaron presentaciones de iniciativas y experiencias situadas, reflexiones y prácticas locales, así como un espacio de laboratorios más prácticos, a modo de talleres.

A nosotros nos tocó contribuir por partida doble: Por una parte realizamos una presentación de Transductores, describiéndolo los parámetros y dificultades de las pedagogías colectivas, sus múltiples paradojas y retos el sábado día 7. Por otra parte, el día anterior, viernes día 6, realizamos un taller bajo el título de “Pedagoxías colectivas en acción: ferramentas para a investigación colectiva e pedagógica”  donde propusimos generar estrategias colectivas de investigación y trabajo sobre la ciudad a partir de dos elementos de trabajo.

Dos de los mapas colectivos generados durante el taller

mapas colectivos generados durante el taller

Herramientas colectivas:  mapeando lo común..

 Nos gustaría compartir el desarrollo del taller y algunas reflexiones que emergieron, ya que nos parece una buena oportunidad de repensar parte de los talleres y acciones pedagógicas colectivas que llevamos implementado desde el año 2009 en Transductores.

El trascurso del taller se decidió en dos partes , con dos espacios diferentes de trabajo:

– Primero por grupos pequeños y en diversas partes de la ciudad de forma casual, se desarrollaba un trabajo de análisis, experimental, y de registros múltiples de un espacio de la ciudad (una calle, una plaza, un parque). Para generar esta indagación colectiva proponíamos a lo grupos registrar múltiples facetas del complejo social con herramientas heterogéneas: entrevistas a personas, registros sonoros, registros visuales, dibujos, o registros de su relación con el cuerpo. Era importante combinar voz, imagen, cuerpo y escucha activa en estas derivas colectivas.

– En un segundo momento, con todo este despliegue de materiales, se generaba un dispositivo común de trabajo  y  se ensamblaban los registros en un mapa colectivo que podía, articular, interpretar y recomponerlos.  Este dispositivo recomponía estos registros y datos, entre lo visual, lo afectivo, lo sonoro, lo corporal. Con toda la información el grupo levantaba un mapa o cartografía plural del territorio desde donde escuchaba activamente, y se generaban y analizaban las problemáticas de forma indagativa, inductiva, y colectiva. Cada grupo a partir de ensamblar los materiales se planteaba qué problemáticas surgían o cómo se desplegaban posibles temáticas.

Finalmente se presentaban los mapas a los demás grupos, y generábamos una conversación sobre lo que habíamos aprendido, y su posible aplicación o utilidad en contextos pedagógicos.

Proceso de trabajo sobre uno de los mapas colectivos

Proceso de trabajo sobre uno de los mapas colectivos

En nuestro flickr podéis ver parte de los resultados: http://www.flickr.com/photos/transductores/sets/72157638504468223/

¿Re-ensamblar lo pedagógico?Reflexiones/ cuestionamientos que emergieron

  •  ¿Podemos generar investigaciones colectivas que nos sirvan para producir y co-diseñar colectivamente proyectos educativos, más que proyectar nuestra ideas de temáticas o de modelos de pedagogías?
  • ¿Es factible generar herramientas de escucha activa y múltiple sobre el territorio partiendo de nuestras diferencias y múltiples registros?
  • ¿Cual son nuestros roles como maestras en estas pedagogías en la intemperie, donde ya no conducimos, si no que co-investigamos y aprendemos entremedias?
  • ¿Cómo podemos generar entonces saberes otros desde estos modelos de pedagogías inapropiables, que no sean pedagogías IKEA o transgénicas

apertas pedagógicas!!!!

Más información en :

https://www.facebook.com/accionlabgeneramos

http://cursoarteducacion.wordpress.com/espazo-de-accion-lab


Enredándonos con tierras y aguas comunales. Puerto el morro( Guayaquil)

Hemos estamos ubicados en Puerto el Morro, a unos 120 Km al suroeste de la ciudad de Guayaquil, dentro de la iniciativa Franja Arte Comunidad de Aprofe del día 14 al 25 de Noviembre. Este año ha sido coordinada por Alejandro Meitín de Ala Plástica. A partir de una iniciativa que comienza ya en el año 2009, este año diversos artistas, colectivos, redes y grupos nos hemos involucrado en un proceso de residencia en diálogo y conversación con la comunidad, y gracias a un equipo interdisciplinar y un conversatorio constante con las redes locales. Previamente se montó un equipo local de trabajo con líderes comunitarios y actores políticos, con un sociólogo que lleva ya colaborando y trabajando en el campo y la ayuda de geógrafos y expertos en desarrollo rural y cooperativo. Este equipo local ha recibido y evaluado las diversas propuestas, de modo que se ha generado un vínculo estrecho con las formas políticas de economía y gestión comunal, así como con el posible desarrollo local de Pueblo el Morro. De este modo la residencia de 10 días de diversos artistas, activistas y trabajadores culturales es un punto dentro de un trabajo previo de cultivo y articulación política, y sobretodo es una puerta para  un trabajo posterior de líneas  a largo plazo que desarrollará el equipo local y el coordinador.

Parte del puerto  con el manglar al fondo

Durante estos días hemos centrado nuestro foco de atención en una albarrada perdida en los 80 de Puto el Morro. La albarrada es un sistema prehispánico de tecnología para acumular aguas, y que generaban espacios sociales, interacciones y una economía del bien común basada en las aguas. Una parte del trabajo de muchos grupos y colectivos se está centrando en comprender la complejidad de este sistema de gestión de lo común, y al tiempo recuperar e intervenir en estos saberes y economías ancestrales.

Entrada a la Albarrada o ciénega grande

camino albarrada

Un pequeño ejemplo fue la ceremonia Kichwa propuesta por el Artista Juan Pablo con la coordinación de Delfa, una experta en medicina ancestral, con la que inauguramos este espacio. Este rito y fiesta en el mismo espacio de la Albarrada, acompañados de unos 80 miembros de la comunidad genero un espacio diferente de políticas de invitación. Como gesto simbólico/ poético generó, la celebración una apertura entre los colectivo, la recuperación de saberes y ritos ancestrales, y un espacio de contacto directo entre artistas invitados, residentes y grupos locales. Unas políticas invitación basadas en celebrar y juntarse en la tierra comunal de la albarrada.  Coexistir en los ritmos, espacios y ecologías de lo común, aparece como el locus y disparados desde donde comenzar nuestro trabajo.

Parte de la ceremonia, homenaje a la tierra

Durante el fin de semana  hemos estado conversando y visitando la albarrada, hablando con algunos líderes comunitarios y también intercambio ideas, experiencias y opciones con otros artistas y grupos invitados, además de expertos, tanto en Puerto el Morro como en el Morro, con otra gran albarrada denominada la ciénaga de los tamarindos.  Todas ellas  has sido personas muy diversas, pero que nos han hablado de cómo funcionaban las albarradas y la gestión y modelo de gobernanza real y concreto de este microuniverso de lo comunal. Además hemos podido  disfrutar de la presencia de la Radio Comunitaria Ondas Porteñas coordinada por Oído Salvaje.

Coversando con Pepe y Alfredo, dos expertos en temas de desarrollo rural y tierras comuanales

Con esta primera toma de contacto tuvimos la pretensión de investigar la albarrada como economía de comunes situados ejemplificados en un espacio. Esta indagación colectiva nos centrará en repensar su expolio y modos de gestión colectiva a través del trabajo con grupos escolares, jóvenes y colaboraciones con otras de las iniciativas invitadas.  La idea es revisar, investigar colectivamente y presentar los saberes subyugados y el modelo de economía de bienes comunes que representan el espacio político de la albarrada. Paralelamente además con expertos locales, la asociación de productores Tierra Fértil, y otros productores culturales se iniciará una rehabilitación y activación real de la albarrada  no ya sólo como un gesto político-poético, sino sobretodo como una intervención y plan estratégico de economías colectivas.


Entrando en el otoño : novedades e iniciativas…

Os comentamos las emergencias  de este otoño y parte del invierno, ahora que parecía que no habíamos dejado las playas ante las últimas horas de sol tardo-veraniego….

Lo primero de todo es que estamos planteándonos un cambio de Web del proyecto de Transductores, más dinámica y acorde a la naturaleza de plataforma de investigación y trabajo en red que ha adquirido este proyecto desde sus inicios impulsado por el Centro Guerrero en el año 2009 (en Diciembre haremos 5 años). De ahí que publiquemos en esta plataforma algunas cosas… Lo segundo son novedades de proyectos donde estamos trabajando con equipos locales y aplicando/ aprendiendo desde diversas colaboraciones.

– En primer lugar estamos trabajando en el proyecto de mediación/ educación de Tabakalera de Donosti junto  con Artaziak, colectivo de mediación y educación en museos. El proyecto Hezkuntza pretende traer a modos de trabajo situados, comunidades de apredizaje locales y slow politics a partir de  las experiencias aprendidas por transductores en mediación y laboratorios de ciudadanía como las experiencias del MDE11 de Medellín, de Quito o el trabajo de Zonas de Contacto y Redes instituyentes de Javier Rodrigo. El trabajo con Artaziak está siendo muy interesante y esperemos daros mas noticias en el futuro de un centro donde la mediación pivota como eje relacional, de producción y de investigación .

– En segundo lugar estamos arrancando un trabajo de estrategias de grupos de jóvenes y talleres participativos en la provincia de Málaga, junto con gente de la Noria y un equipo local de investigación. Este trabajo, que desarrollaremos con Sinapsis, pretende traza de forma significativa con y desde los diversos grupos de jóvenes de la diputación de Málaga itinerarios para generar políticas juveniles.

En tercer lugar estaremos casi 20 días por Ecuador (esta tierra que tan bien nos acoge), principalmente en Puerto el Morro, en un proyecto de arte colaborativo, contexto y trabajo en red que este año coordina Alejandro Meitín de Ala Plástica. Para nosotros es todo un honor estar invitados por Ala Plástica, un grupo del que tanto hemos aprendido y seguimos haciéndolo en torno a saberes ancestrales, decrecimiento cultural y slow-activism. En medio de este viaje subiremos a Quito, a visitar a amigos y colaborar con la Fundación Museos de Nuevo en una publicación crítica que se está desarrollando sobre el trabajo que hicimos en el Mercado San Roque justo a principios de este 2013.

– En cuarto lugar, como proyectos de largo término, continuaremos nuestra plataforma de investigación redes instituyentes este 2013 junto con Sinapsis en una investigación denominada “El giro colaborativo”. Además seguiremos practicando la pedagogía de escritura y traducción en varios registros con Poliédrica, un proyecto de comunicación, común y archivos sobre prácticas colaborativas que esperamos seguir impulsando este año.

Finalmente os comentamos algunas de las novedades y participaciones de jornada, talleres y demás menesteres: Estaremos en el Periferies 2013, el 24 de Octubre, jueves,  dentro de la sección de arte, prácticas colaborativas e implicación. Este año las jornadas llevan por título: “Entre políticas de colaboración y procesos de aprendizajes múltiples”. Allí hablaremos de las fricciones y conflictos de la construcción de un mudo común a partir de las prácticas de Transductores. Otros amigo y personas conocidas pasarán por allí (Irene Amengual de  Es Baluard o Zemos 98).

De allí saltaremos a Madrid, donde participamos en un taller sobre mapeados relacionales, dentro del Macroencuentro 2013 del Tejiendo Redes con un taller donde explicaremos nuestra metodología del trabajo de investigación de Madrid a partir de mapas complejos que parten de imágenes – fuerza y metáforas orgánicas para repensar los colectivos y sus políticas de relación.

Mucho antes, este sábado 19 estaremos con Artibarri en las segundas jornadas autogestionadas por esta red, y de las que formamos parte el año pasado gracias a Javier Rodrigo. Las jornadas levan por título “Prácticas artísticas, participación y cambio social” y estaremos en dos bloques consecutivos: uno  con Xavi Pérez sobre marco teóricos y oro con Jordi Pascual sobre análisis de proyectos y modelos de políticas de colaboración.

Y el día 30 de Octubre, online, participamos en la segunda jornada del espacio de pensamiento y debate “Co and Co plataforma de pensamiento abierto”. Estaremos en una sesión  donde hablaremos de prácticas colaborativas en relación a nuestro trabajo de San roque, intentando compartir retos, complejidades y aprendizajes de este proceso.

Esto es todo amigos !

(por ahora..)


Remapping the social: Workshop + Public Lecture at Laboratory for Immediate Architecture. Ümea _Unisersity. 30 September – 4 October

(ENG)

As a continuation of the workshop we developed almost two years ago in the Ümea School ( see post in english here), this Autum we will be makig a intensive workshop / pracical semminar, co-designed with Aida Sánchez, one of  our regular collaborators, and an inspiring researcher. Here is the full description (Scroll donw for full description in English)

(CAST)

Como continuación del taller que desarrollamos hace casi ya dos años en la Escuela de Arquitectura de Ümea ( post de la presentación y post de la crónica), este año volvemos a subir a las tierras nórdicas ha repetir al experiencia con una temática diferente, y acompañados de Aida Sánchez de Serdio, colega y colaboradora regular de Transductores, además de una académica y profesora que nos ha ayudado y sido nuestro referente durante mucho tiempo.

(Texto en Castellano más abajo)

Remapping the social: Relational mapping, antagonisms and collaborations. Ümea School of Architecture. 30 September – 4 Octuber 2013

The workshop aims at exploring strategies for collaborative research and work on the social through the construction of collective maps. It aims also at rehearsing an expanded notion of mapping that does not focus on the ability of the map to reproduce or represent diverse layers of reality but on the performative power(s) of maps: what can we do with a map? What does the map do? In that sense, the maps to be produced should not only give a complex account of the relations at play in the situations we will be looking at, but manage to produce “unexpected” results and effects.

The workshop will develop analytical and interpretative strategies as well as fieldwork methodologies on the complexity of the social in order to articulate a critical gaze onto the spatial politics, ways of coexisting, and processes related to the making of the city. In this regard, the seminar will relate the challenges and working models of the politics of collaboration with the frictions, dissent, and conflicts arising from an understanding of political intervention in space fundamentally informed by an “antagonist” perspective. Moreover, the workshop will also question and problematize the notions of urbanism and spatial design, as well as the role of the architect in relationship to new forms of collective research and work around the “common/collective”.

During the week, we will present and discuss examples of collaborative and antagonist practices, proposing a specific working space/scenario in which the participants – organized in small working groups – will put in practice and further develop strategies and tools for collective research. At the end, groups should have produced a series of collective maps in/through which alternative modes of presentation/representation, speculation/projection and performance/transformation are rehearsed, in order to address the multiple problems and dimensions of the chosen situation, as well as the conflicts, relations and tensions at play, be them those belonging to the context of the intervention/research or be them those emerging within the group itself and its becoming.

Open lecture Tuesday afternoon, 1 st October: Mapping as a battlefield: Antagonism and collaboration in urban processes.

Planining and structure

Monday:

  1. Introduction to the workshop.Case study- teachers- students and imaginaries: elements of relational  mapping.
  2. Pragmatics and elements in mapping: case studies. + discussions. Tagging:what can we learn from this?
  3. Afternoon:Configuration of groups and issuesAgenda and schedule.Resources, times, places and means to research

Tuesday:

  1. Fieldwork.FieldworkPresentation of the process.  Ongoing tagging and field diaryWhere are we?
  2. Afternoon:Fieldwor+ Presentation of the process /
  3. Public Lecture: “Mapping as a battlefield: Antagonism and collaboration in urban processes”.

Wednesday:

  1. Fieldwork
  2. New  Issues / new tagging.
  3. Where are we going? Getting lost?

Thursday:

  1. Production
  2.  Presentation of the first drafts and organization of the final production
  3.  Re-mapping and arriving to some place?

Friday:

  1. Final map +public presentationsDiscussion and evaluation :mapping
  2. Collaboration/ antagonism
  3. The role of the new space designers and its  pedagogical condition

(Texto en Castellano)

Remapeando lo social: mapeo relacional, antagonismos y colaboraciones. Ümea School of Architecture30 Septiembre – 4 Octubre 2013

Este taller tiene por objetivo explorar estrategias de investigación y trabajo colectivo sobre lo social a partir de la construcción de mapas colectivos. El taller pretende desarrollar  una serie de estrategias analíticas, interpretativas y de trabajo de campo sobre la complejidad de lo social con el fin de construir una mirada crítica sobre las políticas espaciales y los modos de co-existir y generar ciudad. En este sentido el seminario pondrá en relación los retos y modelos de trabajo en las políticas de colaboración,  con las fricciones, disensos y conflictos que emergen si entendemos la intervención política en el espacio desde una perspectiva antagonista. Además el taller pretende problematizar tanto la noción de urbanismo y diseño espacial, como el rol del arquitecto en relación con las nuevas formas de investigar y trabajar colectivamente sobre lo común.

Con este propósito el taller presentará ejemplos de prácticas de colaboración y antagonismo, y propondrá un escenario concreto de trabajo sobre el que los participantes, organizados en pequeños  grupos de trabajo, pondrán en práctica y desarrollarán estrategias y herramientas de investigación colectiva. El resultado final se centrará en la generación de diversos mapas colectivos por parte de los grupos de trabajo donde se planteen modos de representar tanto las problemáticas y dimensiones del caso escogido, como los conflictos, relaciones y tensiones que se ponen en juego, ya pertenezcan al contexto de investigación/intervención o al mismo grupo y su proceso de composición.


Pedagogías colectivas y prácticas instituyentes: el caso Translab

Reposteamos esta información que hemos publicado en el blog de Transductores:

Mientras esperamos anunciaros noticias de nuevos proyectos de mediación y otros menesteres con la vuela al cole, os dejamos un texto que redactamos hace casi ya un año y que está apunto de ser publicado. Este texto lleva por título “ Pedagogías colectivas y prácticas instituyentes: El caso de TRANS LAB Amarika como ejemplo de las tensiones sobre política, mediación y cultura”. Se elaboró en el marco del seminario”Canles alternativas de creación.Experiencias e contextos. 1975-2012″ (Santiago de Compostela, mayo de 2012), y formará parte de un libro de próxima aparición, editado por Baleiro y el grupo de investigación Arte y Estética Contemporánea, de la Universidad de Santiago de Compostela. Agradecemos tanto a Baleiro como al grupo de investigación sus comentarios, apoyo y conformidad para sacar el texto, y esperamos con mucha ilusión la publicación.

LINK de descarga


Última semana por madriles 8- 13 de junio. Summer and mapping is coming…

También tienes que aprender a decir que no” (miembro de colectivo)

Es imporntate también compartir cosas más sencillotas, más lúdicas entre nosotros” (miembro de espacio social y de educación popular)

 Antes de emprender nuestras tareas de dibujos y traducción de talleres a mapas queríamos terminar explicando algunas de las últimas cosas que realizamos por mandriles:

Esta semana la empezamos con el taller de contraste con el grupo motor de Esta es una Plaza. Discutimos y vimos algunas de las posibilidades de representar el mapa. Nos centramos sobretodo en vislumbrar los modos en que trabajamos la representación (molinos, remolinos, aguas, estancamientos, cultivos en estanques, tormentas y diques). Con ello repasamos otros espacios que quedaban pendientes, presentando otras áreas de trabajo e iniciativas. En la segunda parte nos dedicamos a replantearnos cómo presentábamos los problemas transversales y en qué modo podían articularse con las modalidades de agua (Esgrimimos la posibilidad de marismas o ciénagas, por eso del estancamiento de aguas y la biodiversidad que producen, y continuamos con la idea de cascadas como otra posible metáfora del trabajo de representación).

 El taller con la Escuela Popular de Prosperidad del sábado día 8 se suspendió, ya que no éramos suficientes personas. Ahora mismo estamos pensado otros modos de configurar el posible mapa que trace la historia de esta institución de educación popular a partir de las sucesivas entrevistas que hemos ido levantando. Para compensar, el lunes día 10 de junio nos bajamos a Móstoles por la mañana a conocer el trabajo de educación popular y decrecimiento de la plataforma Rompe el Círculo una grupo de personas que a partir del pico de petróleo y los movimientos de transición/ decrecimiento replantean otras formas de estar junto y generar procesos colectivos. Este proyecto nace en 2008 a partir de la experiencia de talleres de educación popular y hip-hop de latinoamerica y lleva articulándose en diversas etapas durante casi y a5 años. De pasar a un garaje, a colaborar en espacios sociales y terminar en un espacio paraguas de personas, iniciativas y colectivos  compartido con casi más de 200 miembros que usan y generar actividades y vida colectiva dentro. Este espacio muy cerca del Hospital MetroSur de Móstoles genera una relación de sinergias, proyectos de educación popular y espacios de movimientos bajo unas políticas de acogida y relación con de la formación como un componente articulador de sus propuestas. Cabe subrayar que el espacio se ha decidido mantener con una estética donde no hay carteles ideológicos, de modo que permita el acceso a cualquier persona sin sentirse designado por las imágenes o símbolos que decoran este espacio. El trabajo se genera por espacios blandos que permiten generar conocimientos, compartirlos y trabajar por grupos pequeños partiendo de bases de la auto-formación integral, la educación libertaria y la experiencia acumulada a lo lorgo de los años.

 Por otra parte volvimos a quedar con el equipo de Intermediae, esta vez menos personas, y generamos también una cosmología interna y transversal a cómo y de qué manera podríamos representar el mismo espacio de la nave y de la oficina. Al final el espacio híbrido de un vivero de semillas y plantas, fabricado con un sistema de cañas, y rodeado de pozos,  de otros viveros y áreas de explotación agrícola surgió como la mejor metáfora para retratar la organización interna. Esta idea de hecho nos permitirá enlazar gráfica y sistémicamente la cosmovisión construida a partir de los diversos ecosistemas de relaciones de las iniciativas que entreteje la muestra de universo Intermediae que hemos querido representar.

 Ahora nos toca empezar a dibujar, graficar y trazar las diversas cosmovisiones e ideas-fuerzas extraídas de los talleres. Ya os mantendremos informadxs

 Instituto de Transición Rompe el Círculo http://mostolessinpetroleo.blogspot.com.es/

 Descripción breve de Rompe el Círculo: http://www.todoporhacer.org/presentacion-del-colectivo-rompe-el-circulo


Crónica talleres semana del 1 – 6 de junio. Nudamientos varios / talleres a contrapelo.

“Norberak badu bere haría korapilo honetan. Honela eraikitzen dugu isiltasunaren hiria”.
(Cada cual tiene su hilo en este nudo. Así construimos la ciudad del silencio)
(Ez zaitut somatu iristen – No te he sentido llegar (2011)Xavier Mariskal / Lisäbo)tejiendo mapas

…y empezamos la semana:

El lunes, después del fin de semana en el mercado social, nos fuimos a la asamblea de El Campo de la Cebada, donde estuvimos nudando, desnudando y reanudando el proyecto de trabajo y sus complejidades. Para ello hablamos de los problemas, áreas de trabajo y relaciones que genere este curioso espacio heterogéneo de la ciudadanía en el barrio de la Latina. La sesión al pensamos y trabajamos con un miembro de Basurama, y esperamos poder contaros un poco más detallado sobre ello en un próximo post. Necesitamos aposentar, digerir y pensar el trabajo, relaciones y espacios que generaron diversos nudos.

El miércoles desarrollamos el taller de Intermediae, acompañados d. Este taller evolucionó a partir de diversas ideas-fuerzas como el viento, el clima, la polinización y otras relaciones sutil se invisibles que tejen las redes u relaciones que constituye Intermediae. Después de diversas conversaciones dimos con la idea de ecosistema vivo de insectos, con geografías diversas, flores, fauna , recursos, terrenos/ territorios diferentes . Bajo esta cosmovisión  sobretodo enfatizamos la idea de ecosistemas de insectos, animalarios varios y relaciones con el viento y la geografía, aspectos invisibles, sutiles y intangibles que configuran los procesos relacionales. El taller fue muy desbordante por las ideas y definiciones del trabajo. Quedamos en hacer una segunda sesión de compartir y trabajar no sólo las iniciativas y proyectos que produce Intermediae, sino también los problemas, tensiones, climas, vientos y dificultades que se dan en la cuenca geográfica que estamos representando. Éstos nos emplazan a pensar en las políticas y condiciones climáticas organizativas del equipo.

Esa misma tarde, y viajando al sur de madriles, pudimos visitar el proyecto de Garaldea en la finca Batán, gracias a la mediación de Laura Alises, colaboradora  del equipo de Intermediae. Nosotros entendemos Garaldea como una iniciativa o tentativa (última apalabra que hemos aprendido de Marina Garcés) que se ensaya otro modo de vida y de estar juntos en la intemperie de la caída del estado del bienestar y sobre todo resurgiendo de las ruinas dela Agencia Antidroga. Esta iniciativa pone la vida y los cuidados no en el centro, sino en cada micro-porosidad del espacio de (e)co-existencia comunitaria y aprendizajes colectivos que fomentan. Todos viven juntos , se reparten tareas, aprenden a resolver la economía cotidiana de subsistencia, adoptan un modelo valiente de implicación con otra vida desde la humildad de dejar el espacio entre-medias: entre ellos como personas, entre sus perfiles, entre la vida que desarrollan con los huertos y los animales, entre sus saberes, entre el espacio de alquiler social de las algunas de sus instalaciones, y sus relaciones con la comarca y los pueblos colindantes… En concreto, tal como se definen, Garaldea es una “asociación alternativa para personas en riesgo de exclusión” que nace de la caída de ayudas y recursos económicos del Proyecto Hombre en una comunidad terapéutica, y que genera una comunidad de vidas. Un espacio entre- nosotrxs que multiplica, pluraliza y genera un vida colectiva, un nosotros difuso e interdependiente entre educadores, enfermeras, miembros del proyecto, ex-trabajadores y usuarios de la antigua comunidad terapéutica y otras personas que se implican en vivir juntos, cultivar y cuidar las tierras y los procesos; y todo esto formando parte del Mercado Social del Madrid. Lo interesante de Garaldea es que es una apuesta de vidas, de cruces de caminos compartidos y de cultivos que atraviesa la realidad de la comunidad práctica, de la comunidad de vida y de la comunidad productiva. Un lugar colectivo donde el saber se reconstruye y abona en el día a día en un espacio implosivo de aprendizajes múltiples.

Saltando de día, el jueves repetimos el trabajo con la gente de Vic/ Sic, esta vez con otra idea fuerza diferente: la cosmovisión y configuración del territorio de trabajo de este estudio de arquitectos ( SIC) plataforma (Vic) como una área de zona protegida natural, rodeada de diversas geografías, espacios de recreo, de vivienda, de excursiones y peligros. Pensamos en aspectos productivos, reproductivos, como llegar a otros espacios, que caminos tomar, cómo generar relaciones sostenibles internas y externas, o cómo poder cambiar y explorar de modos diversos los terrenos y espacios más vírgenes de este territorio sin morir en el intento.

A parte de este trabajo, durante esta semana hemos seguimos visitando, hablando y entrevistando a diversas personas de la escuela popular de la Prosperidad, de tal modo que estamos levantando unos primeros cimientos del taller de este sábado día 7 a partir de las entrevistas que nos reflejan perfiles muy plurales que se implicaron y participaron o participan en el proyecto. Y entre medias preparando talleres, vaciando entrevistas y generando primeros mapas y bocetos de trabajo, que ese pueden ir viendo en el flikr de Transductores.

El campo de la Cebada: http://elcampodecebada.org/

Intermediae: http://intermediae.es/

Asociación Garaldea (Batán): http://asociaciongaraldea.wordpress.com/

Desde Vic: http://viveroiniciativasciudadanas.net/

Transductores flikr: http://www.flickr.com/photos/transductores/


Crónica semana del 4 al 31 de mayo. Nudando talleres y colectivos

Cómo nos situamos y nos perciben los otros es algo muy importante” ( miembro de un colectivo de arquitectos)

A veces pecamos de sobrexceso de actividad y cuesta mucho centrarse, y más en estos tiempos” ( miembro de un colectivo militante de educación)

Retomamos nuestras crónicas, volviendo al trabajo de campo. Eso sí , esta vez ya más encaminados a generar los talleres para dar el último impuso de nuestra investigación por madriles.

En primer lugar nos gustaría relatar brevemente nuestro taller por el pueblo de Villamanrique del Tajo con el intra-encuentro del Tejiendo redes. Estuvimos dos día con unas jornadas de reflexión interna donde generamos dos tipos de mapas : Por un lado un primer mapa de los grupos motores, los colaboradores y problemáticas que cruzaban los dos encuentros de tejiendo redes y parte del tercero( teniendo en cuenta que el próximo macro-encuentro todavía esta por celebrarse). En segundo lugar, generamos otro mapa más gráfico y orgánico siguiendo la metáfora o idea-fuerza las olas. Es decir, cada tejiendo se traducía gráficamente en una ola, y pensábamos en las relaciones con el fondo marino, el grupo motor ( como submarina, como Arca de Noé, como balsas conectadas entre ellas), con la isla y donde rompe la ola, y con la resaca e impuso que generaba cada ola. Ya os contaremos más una vez hallamos diseñado y producido estos dos mapas.

En segundo lugar seguimos con nuestros periplos con algunos de los colectivos con los que haremos talleres de mapeado. Esta gestión sigue su curso, y estuvimos, entre otros sitios, en la asamblea del Campo de la Cebada, donde presentamos la propuesta y pensamos en la mejor forma de planificar el trabajo de taller. Y bueno ., al final nos implicamos en ayudar a dinamizar la próxima asamblea del campo para repensar el proyecto político actual, los retos y las pragmáticas, sus límites y condiciones que regulan y articulan este extraño espacio público de ciudadanía (esperamos salir vivos de esta). Entre medias seguimos dialogando y preparando dos talleres más: el de Esta es una Plaza ( que será el sábado día 1 de junio) y la escuela popular de Prosperidad ( que será el sábado día 8).

Finalmente antes de terminar la semana estuvimos una mañana hablando y debatiendo con la gente de VIC. Vivero de iniciativas ciudadanas. Básicamente discutimos sobre tensiones y problemas que se dan en nuestras prácticas. Algunos de los puntos que hablamos fueron: La dificultad de demostrar los impactos y el trabajo invisible de iniciativas a largo plazo. La barrera que a veces supone en este proyecto la comunicación “más allá de la parroquia” y el modo en que debemos generar registros, lenguajes y modos de narración polivalentes/ polifacéticos. Así mismo debatimos sobre la necesidad de modelos operativos y la dificultad de que muchas de las prácticas que desarrollamos no entren en un modelo de producto o paquete cerrado , fácilmente vendible. Hecho que provoca a veces la incomprensión o la imposibilidad de diseñar proyectos cerrados sobre papel, ya que la colaboración y el hacen en el proceso marcan los objetivos y los modos de trabajo. También hablamos de la tensión entre hardware y sotfware, o entre el hacer de la construcción de la “estética palé”, y el ente-tejer y mediar invisible de la estética de mediación. En este sentido vimos necesario el equilibrio de estos dos polos, incluso su pulsión productiva nos atreveríamos a llamarlo. Algo así como un tensión generativa entre lo productivo y reproductivo, entre la auto-construcción más operativa y la mediación y cultivo más invisible e igual de operativo. Quizás en el fondo la reflexión clave aquí radica en entender cómo nuestros diversos proyectos, o iniciativas que lanzamos, en el fondo no dejan de ser experimentos a cielo abierto de políticas. Modelos enactivos, que reflexionan y ponen en jugo modos de operar complejos , basados en las prácticas, pero difícilmente simplificables a manuales operativos y/ o abstracciones teóricas sin ningún tipo de praxis.

Links

Tejiendo redes: http://pedernal.org/tejiendoredes/

Campo de la cebada: http://elcampodecebada.org/

Vic: http://viveroiniciativasciudadanas.net/

Enacción: http://es.wikipedia.org/wiki/Enacci%C3%B3n


El derecho a la invisiblidad y lo no decible (entre texto)

Ya hace tiempo que el trabajo de muchas etnógrafas, de cierto tipo de producción fílmica y la investigación educativa de algunas feministas han puesto en duda el valor de la voz auténtica, de la experiencia real corporizada en el testimonio. Simultáneamente también han cuestionado  los resultado e impactos de los aparatos discursivos que dan voz.  En todas estas reflexiones, encontramos así estrategias y modos de resistir a la voz como algo único, al tiempo que se narra de forma débil, descentralizada, señalando espacios de incertidumbre o suturas en los textos. Se trata de cuestionar su esencialidad. De suponerla cómo verdad absoluta .De desencializar los relatos o las entrevistas como espacios universales y representaciones justas sobre los hechos o las personas ( podríamos hablar incluso de descolinzar metodlogías/ escrituras). Aproximaciones teóricas y metodológicas no nos faltan en este sentido  a partir de imágenes y términos mu útiles como, entre otros,: el rumoreo como contradiscurso ( gossip), la rizovocalidad, el fuera de marco, el proyectar las sombras, o atender a las voces disruptivas. Todos ellos dan cuenta de posicionamientos políticos que nos recuerda desde la investigación que la política de representación se configura como un elemento clave a la hora de entrevistar y representar a los diversos sujetos. Efectivamente, no se trata de ser naïve, ni condescendiente con cualquier voz. Menos aún de componer narrativas esencialistas a la hora de representar al Otrx. En esta postura refuerza el derecho a la invisibilidad, las estrategias de trabajo que desconstruyen la representación del otro, y los modelos de presentación de lo indecible. Aquello que se genera como subtextos, o entre-textos,es parte del proceso de trabajo colectivo con los grupos, y en ultima estancia la negociación de que se visibiliza, que se queda entre las sombras, que se dice y que queda sin decir, o cómo se negocian y enuncian estar entre las sombras y las luces es parte del proceso de investigación.

Específicamente, esta reflexión también atraviesa parte de nuestras negociaciones y modos de trabajo con los grupos y escenarios con los que estamos intentando generar situaciones de aprendizajes. Entendemos que la parte de trabajo con los diversos colectivos es generar aparatos o dispositivos sobre los escenarios como medios de representación colectiva. Sin embargo este hecho no nos exime de negociar y generar relaciones complejas sobre cómo circular estos materiales. Sobre qué sacar a la luz y cómo enunciar las diversas prácticas. Esta dimensión política del proyecto , pensamos, tendría que estar presente en todas las fases: no se trata tanto de vincularse de modo positivista a los escenarios, o simplemente de devolverles alguna narrativa o representación. El punto clave y necesario sería negociar con los escenarios cómo se representan, en qué grado y modo quieren que circule está información, o de qué modo quieren disponer del material producido. Y en este proceso ,claro está, nosotros negociamos y pactamos estrategias de representación con ellos. Somos uno más. Dicho esto, pensamos que en los sucesivos mapas y narrativas sería interesante contrastar con los diversos grupos las palabras, los modos de enunciación y discursos que salen. Es abrir otro espacio político de investigación al poder negociar cómo y en qué sentido circulan estos objetos. Puede ser que algún colectivo lo quiera de como elemento interno de trabajo. Es probable también que se eliminen partes o se estipule qué decir. Es posible además que quieran permanecer invisibles ciertas partes, en anonimato, indecibles..

Dos situaciones sobre la (in)visibilidad y lo no declibe – que recompongo desde mi memoria fragmentada:- .

Con una persona investigadora y militante sobre temas de urbanismo y movimientos sociales, discutimos durante una comida sobre mi investigación. Le explico el motivo de los mapas, su posible usos, y objetivos. Subrayo el carácter público y abierto de estos materiales. Me replica:a lo mejor estos mapa no deberían de circular libremente. Si alguien quiere ver el mapa que se suba al sitio y lo vea allí”

Una semana más tarde estoy entrevistando a una de las personas de un espacio con el objetivo de tejer la primera arquitectura del mapa, antes de llegar al espacio del taller colectivo. El tiempo vuela en nuestra entrevista, casi una hora registrada de una charla abierta y muy orgánica, donde ella describe conflictos, progresos y dificultades después de casi 7 años de militancia en un espacio. Salimos y me acompaña por la calle. Me pregunta:

– Estaba pensado en la entrevista, en que medida ser más medida o no callarme, pero bueno entendía que servia para hacer el mapa y no era material que vayas a subir a tu blog?

– Si claro, además sería interesante ver qué pasa finalmente con el mapa. Si pensamos que es necesario publicarlo todo. Si a lo mejor es necesario hacer entender que el mapa refleja una posición débil, que se abre a las paradojas de vuestra institución , y que muestra los conflictos también es un aspecto político y de aprendizaje, más allá de simplemente una exposición desencarnada y cruda que sea susceptible de cualquier ataque..

– Es verdad. Seria interesante que resaltarás este punto. Que es interesante ver nuestras debilidades y procesos como oportunidades, no sólo como flaquezas…

Oye también podría ser que el mapa lo pudiéramos ver antes o editar no?

– Si tienes razón … esto debería ser también parte del proceso del taller y que lo decidáis entre todas. Que surge del mapa o cómo se circula….