Crónica semana del 4 al 31 de mayo. Nudando talleres y colectivos

Cómo nos situamos y nos perciben los otros es algo muy importante” ( miembro de un colectivo de arquitectos)

A veces pecamos de sobrexceso de actividad y cuesta mucho centrarse, y más en estos tiempos” ( miembro de un colectivo militante de educación)

Retomamos nuestras crónicas, volviendo al trabajo de campo. Eso sí , esta vez ya más encaminados a generar los talleres para dar el último impuso de nuestra investigación por madriles.

En primer lugar nos gustaría relatar brevemente nuestro taller por el pueblo de Villamanrique del Tajo con el intra-encuentro del Tejiendo redes. Estuvimos dos día con unas jornadas de reflexión interna donde generamos dos tipos de mapas : Por un lado un primer mapa de los grupos motores, los colaboradores y problemáticas que cruzaban los dos encuentros de tejiendo redes y parte del tercero( teniendo en cuenta que el próximo macro-encuentro todavía esta por celebrarse). En segundo lugar, generamos otro mapa más gráfico y orgánico siguiendo la metáfora o idea-fuerza las olas. Es decir, cada tejiendo se traducía gráficamente en una ola, y pensábamos en las relaciones con el fondo marino, el grupo motor ( como submarina, como Arca de Noé, como balsas conectadas entre ellas), con la isla y donde rompe la ola, y con la resaca e impuso que generaba cada ola. Ya os contaremos más una vez hallamos diseñado y producido estos dos mapas.

En segundo lugar seguimos con nuestros periplos con algunos de los colectivos con los que haremos talleres de mapeado. Esta gestión sigue su curso, y estuvimos, entre otros sitios, en la asamblea del Campo de la Cebada, donde presentamos la propuesta y pensamos en la mejor forma de planificar el trabajo de taller. Y bueno ., al final nos implicamos en ayudar a dinamizar la próxima asamblea del campo para repensar el proyecto político actual, los retos y las pragmáticas, sus límites y condiciones que regulan y articulan este extraño espacio público de ciudadanía (esperamos salir vivos de esta). Entre medias seguimos dialogando y preparando dos talleres más: el de Esta es una Plaza ( que será el sábado día 1 de junio) y la escuela popular de Prosperidad ( que será el sábado día 8).

Finalmente antes de terminar la semana estuvimos una mañana hablando y debatiendo con la gente de VIC. Vivero de iniciativas ciudadanas. Básicamente discutimos sobre tensiones y problemas que se dan en nuestras prácticas. Algunos de los puntos que hablamos fueron: La dificultad de demostrar los impactos y el trabajo invisible de iniciativas a largo plazo. La barrera que a veces supone en este proyecto la comunicación “más allá de la parroquia” y el modo en que debemos generar registros, lenguajes y modos de narración polivalentes/ polifacéticos. Así mismo debatimos sobre la necesidad de modelos operativos y la dificultad de que muchas de las prácticas que desarrollamos no entren en un modelo de producto o paquete cerrado , fácilmente vendible. Hecho que provoca a veces la incomprensión o la imposibilidad de diseñar proyectos cerrados sobre papel, ya que la colaboración y el hacen en el proceso marcan los objetivos y los modos de trabajo. También hablamos de la tensión entre hardware y sotfware, o entre el hacer de la construcción de la “estética palé”, y el ente-tejer y mediar invisible de la estética de mediación. En este sentido vimos necesario el equilibrio de estos dos polos, incluso su pulsión productiva nos atreveríamos a llamarlo. Algo así como un tensión generativa entre lo productivo y reproductivo, entre la auto-construcción más operativa y la mediación y cultivo más invisible e igual de operativo. Quizás en el fondo la reflexión clave aquí radica en entender cómo nuestros diversos proyectos, o iniciativas que lanzamos, en el fondo no dejan de ser experimentos a cielo abierto de políticas. Modelos enactivos, que reflexionan y ponen en jugo modos de operar complejos , basados en las prácticas, pero difícilmente simplificables a manuales operativos y/ o abstracciones teóricas sin ningún tipo de praxis.

Links

Tejiendo redes: http://pedernal.org/tejiendoredes/

Campo de la cebada: http://elcampodecebada.org/

Vic: http://viveroiniciativasciudadanas.net/

Enacción: http://es.wikipedia.org/wiki/Enacci%C3%B3n


Crónica 27 – 3 de mayo: Investigaciones, jornaleros de saberes, y líneas tangentes.

¿Cuándo seremos capaces de entender este modelo como un modelo sostenible de trabajo y de economía alternativa? (coordinadora de trabajo social)

¿Pero para qué sirve un grupo de investigación? ( arquitecto y más cosas)

… bueno esto es de sentido común… ( participante en jornadas)

Esta semana el trabajo desarrollado ha sido más corto debido a que entrábamos en un largo puente en madriles. Retrataremos parte de nuestro encuentro y seguimiento del trabajo de políticas de investigación, y el encuentro con Tangente, un grupo cooperativo. Después haremos una pequeña pausa de nuestro trabajo de campo y nos dedicaremos a escribir y subir información sobre los entre-textos y algunos de los conectores y otras narraciones. En junio volveremos con talleres con diversos grupos.

En primer lugar, El encuentro de Políticas de Investigación/ comunes situados , y las posteriores conversaciones y charlas, formales e informales con otros grupos y personas muy variados, nos ha dado mucho que pensar sobre el propósito y políticas de trabajo de la investigación cuando se plantea zambullirse o sumergirse en un complejo social. Una de las cosas que con más interés hemos dialogado es el cambio de paradigma de las ciencias sociales y cierto tipo de investigación, al entenderse que los procesos colectivos de investigación también apuntan a la construcción de comunidades de prácticas. En este punto cabe repensar la investigación como un espacio de aprendizaje colectivo, con sus pros, contras, dificultades y complejidades, re-politiza la dimensión pedagógica de la investigación. Señala cómo lo educativo ha sido a veces excluido como abyecto en la construcción del saber investigador y replantea la cuestión de los saberes constituidos y su circulación como eje central de la cuestión sobre la investigación . Entender qué saberes se producen, qué experiencias se activas, qué contradicciones y conflictos emergen , es  planteamos preguntas de corte pedagógico, que transitan sobre los discursos, contra-discursos, paradojas y límites del conocimiento. Un buen proceso de investigación colectivo conllevaría multiplicarnos las preguntas y problemáticas, en ningún caso cerrarlas, cancelarlas o empaquetarlas. Sería , siguiendo a Patti Lather , perdernos en la ciencia. En la infra-política de trabajo, en los subtextos, y ,por ello, generar otros espacios de relación y coexistencia de los saberes.

A lo dicho expuesto anteriormente cabe añadir otro aspecto problemático: si entendemos que la función política de la pedagogía consiste en la construcción de saberes y su relación con un tercero, podemos vislumbrar que otro gran reto está ubicado en los formatos de traducción y multiplicación de los saberes. Lo interesante desde esta perspectiva, es fijarnos entonces en las economías de investigación. Intentamos huir así de las conclusiones empaquetadas, de los datos académicos y el escrito hegemónico del lenguajes y contenidos de investigación universitaria. Modelo de una única economía. Por el contrario, ponemos en tensión este registro al insertarlo con un conjunto de lenguajes, dispositivos y medios heterogéneos que se ensamblan para circular y multiplicar los saberes construidos. Pasar del monocultivo transgénico del saber, con productos cerrados, paquetes depredadores y modos de expolio de las experiencias, a los jornaleros, cooperativas y espacios comunes de las experiencias situadas, de espacios de permacultura investigativa y de decrecimiento.. de otros modos de producir y circular los saberes…

En segundo lugar, Entre los diversos encuentros mantenidos este semana, merece la pena relatar brevemente nuestra conversación con el grupo cooperativo Tangente, un cúmulo de cooperativas sobre el trabajo social, la ecología y otros modos de intervención y trabajo comunitario que tiene una experiencia de más de 10 años de acción. La conversación que mantuvimos con una de las personas coordinadoras de este conglomerado cooperativo tocó puntos sobre los orígenes del trabajo cooperativo en las políticas públicas, la idea de tangente como una aldea con atalayas y economías locales. Metáfora que sirve para entender sus nuevos modelos de coalición y trabajo en red: juntando sus expertizajes y conocimientos, actualmente generan procesos de formación integral, de intervención transversal y espacios de aprendizajes como alternativas dentro del proceso de desmantelamiento del estado y lo público. Su política de relación con las nuevas condiciones de producción sobre lo público incluye repensar las posibles alianzas y coaliciones con espacios de la administración al tiempo que se hacen explícitas demandas sobre cómo no olvidar en el emprendimiento lo cooperativo y común, o cómo entrelazarse con las nuevas economías sociales y modelos de negocios sostenibles. En definitiva el reto que expone esta aldea, no deja de ser una pregunta global que cruza muchas  iniciativas colectivas: cómo poder combinar y ensamblar políticas de trabajo , economías sociales y modelos de aprendizajes colectivos, generando relaciones con diversos agentes plurales y diversos.

Referencias/ links 

Políticas de investigación / comunes situados http://intermediae.es/project/intermediae/blog/politicas_de_investigacion__comunes_situados

Grupo cooperativo Tangente http://www.tangente.coop/


Crónica semana 21-28 abril: grupos de arquitectos, cebadas, san cristobales y otras escuelas de ciudadanía/entrecruces

Perdona si parecía un tercer grado” ( persona de un colectivo sobre la negociación política dentro de una asamblea)

Estáis hablando de un discurso muy separado de la realidad. Es necesario ver algo tangible” (Educador de barrio)

cómo podemos sumar perfiles sin que se cierre el proceso, sino que se complejice” (Participante en un espacio de autogestión)

“ Un dragón no es un esclavo “ (Kaleshi. Juego de tronos, capítulo 4, sesión 3. Emitido el 21-04-2012)

Esta semana ha vuelto en los últimos días el mal tiempo, y muchos de nosotros nos hemos resfriado y hemos tenido que sacar de nuevo la ropa de manga larga… pero la actividad ha continuado con más contactos , negociaciones y reuniones de trabajo…

El martes, y el jueves estuvimos por el Campo de la Cebada, un espacio autogestionado por ciudadanos a partir de la cesión del un solar a una asociación de vecinos. En nuestro primer encuentro hablamos y charlamos con dos de las personas del colectivo de arquitectos/ trabajadores culturales Zuloark. En nuestra charla hablamos sobre el origen del campo, sobre el tono pragmático de trabajado y negociación con al administración publica y sobre la representatividad y distribución de capitales de estos proyectos colectivos. En principio además el proyecto político busca vía de intermediación y negociaciones con la municipalidad, de modo que entiende que debería de ser un agente más en sus asambleas y trabajo, mas que sencillamente un proveedor de cesiones. El jueves, después de tanta charla, nos dimos una vuelta acompañando al grupo de huertos y otras personas, y habitando y ayudando en el espacio. En el campo co-existen grupos muy diversos , que ese mismo día abarcaban una diversidad compositiva muy amplia: la asamblea de los austrías, que se reúnen en uno de los dispositivos diseñados, adolescentes que pasan la tarde, personas leyendo, el grupo de huertos, personas que ayudan en otras partes de la construcción y habilitación de espacios, un grupo de muralistas y artistas callejeros, un grupo de teatro que se reúne, y cómo no, jóvenes y otros grupos jugando al fútbol incansablemente. Toda esta heterogeneidad de perfiles, grupos, intereses, nos lleva a reflexionar de nuevo sobre los aspectos que discutimos el primer día: cómo es posible generar un modelo o experimento de ciudadanía abierta, sobre las diferencias y co-existencias / usos múltiples del espacio, que no se determine por una ideología dura o fuerte sobre lo común, sino más bien sobre un abanico de prácticas múltiples, heterogéneas, y modos concretos de usos que permiten ese co-habitar, y por tanto ponga en cuestión la política de lo cotidiano en primer plano.

Entre semana, el miércoles, bajamos a San Cristobal, barrio al sur de madriles, de tradición obrera y un alto grado de migración actualmente. Con bloques grandes de viviendas, un tejido social activo San Cristobal se constituye una zona cercada por la carretera, las vías del tren y otros edificios. Esta limitación, de algún modo, genera la sensación de un microcosmos, donde diversos equipamientos actúan y articulan el tejido del barrio (nos enteramos de que parte de las escenas y entornos de la famosa película de Barrio fueron rodados en en las inmediaciones). En este espacio nos encontramos con diversas personas relacionadas con el proyecto de Autobarrios, sobretodo con el dinamizador del barrio, una persona de Educación, cultura y Solidaridad y uno de los coordinadores de Basurama, otro grupo de arquitectos. El proceso de trabajo de Autobarrios ha sido un reto en el sentido de generar otras imágenes del barrio, otros procesos participativos con talleres y generación de espacios para la construcción, y sobretodo con el trabajo de Boa Mixtura de un mural. En las conversaciones cruzadas que mantuvimos pudimos entender la necesidad de generar plataformas experimentales de gestión y coalición de agentes y entidades, de espacios de aprendizaje donde se sumen los saberes de los actores, grupos o personas implicadas, y sobre todo la dificultad y complejidad de estos procesos a largo plazo. Esta perspectiva refuerza la necesidad del dialogo constante entre partes, de la evaluación y de la visión compleja de los escenarios sociales donde se inscriben dichos procesos: es decir necesitan de aprender de los claroscuros, de sus sombras, de las frustraciones, de los bajones o contrariedades. De sus paradojas y sus objetivo múltiples. Y claro, esto no suele venir en ningún manual del IAP.

En todo caso, estos procesos, se mantienen en una pulsión interesante entre lo creativo y productivo, y los mediador/ reproductivo que en una suma de fuerzas negociada y cultivada con tiempo, bien pueden dar lugar a nuevos procesos de participación, que sumen diferencias, y permitan nuevos aprendizajes. Estos es , nuevas escuelas de ciudadanía. Estos dos ejemplos de trabajo colectivo, sobre lo común con redes de trabajo, y espacios de construcción colectiva, generan escenarios nuevos desde donde repensar el nuevo papel que diversos agentes culturales reciben. Sin embargo este nuevo rol no deja de estar cruzado por relaciones de poder, complejidades, procesos de aprendizaje, que tal como surgió de las dos conversaciones, no deben suplir otros trabajos y roles profesionales, y menos remplazarlos como un servicio más barato y más “resultadista” de cara a las administraciones públicas. Vamos la tesis de Yúdice del recurso de la cultura, que bien se mueve ahora en alas del recurso de la participación o el trabajo colectivo en cultural.

A modo de cierre narraremos otras dos situaciones de trabajo que hemos experimentado en conexión a otro tipo de escuelas sobre nuevas ciudadanías:

El miércoles presentamos nuestro trabajo a la Asamblea de la Prosperidad, y pudimos discutir, negociar y debatir sobre la oportunidad y eficiencia de este tipo de investigaciones, así como su sentido político dentro de estos espacios. En este caso estamos negociando un trabajo de levantamiento genealógico- histórico de la Prospe como taller colectivo que esperamos poder ir avanzando y contando en este espacio

Por otro lado el jueves, conocimos a una militante de la Kasa Públika para Mujeres,  La Eskalera Karacola, o KPM. Al tiempo esta persona organiza una escuela libre, antidirectiva o espacio de crianza alternativo, en el mismo local, denominado, para más inri, la Karacola. La conversación la mantuvimos, en una terraza con un té y con las nubes amenazando llover sobre todo Madrid, y con múltiples saludos a colegas y personas de las redes de Lavapiés . Al igual que otras personas con las que hemos hablado, el trabajo de crianza y cuidados en la militancia, y cuando se genera desde sujetos que son padres/ madres, genera nuevas tensiones y espacios abyectos, al tiempo de que pone la vida y los cuidadnos no sólo en el centro, sino en cualquier detalle y espacio de relaciones. Estas cuestiones, pensamos,son nuevas fronteras que tensan las relaciones sobre lo que es un espacio político, al tiempo que ofrecen oportunidades donde instituir nuevos modelos de relación y educación en lo social y los experimentos sobre lo común. Es este común el que se pone en cuestionamiento, al tener que cruzare con la interdependencia de cuerpos, sujetos y cuidados. Este cruce supone generar otros tiempos y otros cuidados de los espacios, a lo “kid-friendly” como decía un padre/ gestor cultural, y al tiempo nos hace repensar sobre que tipo de autonomía y políticas estamos trabajando en ese co-habitar y co-existir en lo colectivo (y todo esto mientras el mismo día se planteaba el 25 a, o el asedio al congreso).

Links/ referencias

Zuloark: http://www.zuloark.com/

Campo de cebada: http://elcampodecebada.org/

Basurama: http://basurama.org/

Autobarrios: http://basurama.org/destacado/autobarrios

Unión de Vecinos de San Cristobal http://avsancristobal.wordpress.com/

Asociación de Educación , Cutlura y Solidaridad: http://www.eculturas.org/

Escuela Popular Prosperidad: http://prosperesiste.nodo50.org/

Kasa Públika de Mujeres, Eskalera Karakola: http://www.sindominio.net/karakola/


Pedagogías inciertas y dispositivos disidentes: sobre modelos de (des)formación, talleres, jornadas y otros encuentros/ desencuentros

Pedagogías inciertas y dispositivos disidentes: sobre modelos de (des)formación, talleres, jornadas y otros encuentros/ desencuentros

El otro día participamos al primer mini-encuentro del Tejiendo Redes que tuvo lugar en Intermediae, que es una de las plataformas que estamos investigando dentro del panorama de madriles. A petición suya acudimos como observadores-participantes. Así hemos querido escribir una pequeña reflexión/ devolución/ evaluación de este primer taller de trabajo. Esta reflexión la vemos como una oportunidad de pensar sobre los formatos de talleres, seminarios o jornadas que hemos desplegado desde Transductores o de los que hemos participados. Pensamos que es necesaria este tipo de reflexión ante la extensión de estos espacios de pedagogías otras y encuentros en espacios como Zemos98, ColaBorabora, Lafundició, Medialab Prado/ Interactivos, los Encuentros para la Participación, los mismos Tejiendo Redes, así como multitud de iniciativas/ colectivos que se están gestando en los últimos años. Esta campo de trabajo pedagógico es muy complejo e interesante, por cuanto recupera la relación productiva, las pedagogías de contacto, los cuidados y genera otros espacios de experiencia, relaciones y conocimientos situados. Pero como todo espacio pedagógico, no están exentos de paradojas, relaciones de poder y alteridades…

1. ¿ Objetivos proyectables o encuentros imprevistos?Abriendo el telón de las paradojas

Como todxs sabemos, proyectar y diseñar un curso, no es más que un mero juego de tetris, donde situar actores, saberes, interacciones y relaciones. Como bien dicen tejiendo redes, no se trata de generar conclusiones, sino espacios de “pensamiento reposado”, donde de hecho puedan surgir nuevas preguntas. Vamos slow education + pedagogías libertarias. De nuestras experiencias en Transductores, Aulabierta, Translab Amarika, Prácticas dialógicas o el Complejo Educativo ( entre otras cosas en las que hemos estado tejiendo este tipo de espacios dialógicos) siempre hemos intentado generar situaciones donde lo reproductivo y productivo se enlazaran. Donde el tiempo de relaciones cercanas y pedagogías de contacto generasen saberes situados, relaciones complejas . Incluso en algunos casos, hemos insertado estos espacios como intervenciones y desarrollos dentro de la misma institución/ escenario que recibía el encuentro, surgiendo aún más conflictos y antagonismos (ojo con la pedagogía como paradoja y conflicto, ya que puede ser un espacio tremendamente desbordante, y no es contrario o elimina generar relaciones de confianza).

En general podemos afirmar que trabajar con grupos no es mas que proyectar, poner en tensión y relación cuerpos, saberes, afectos e imaginarios ( sobre lo que se espera, lo que no, lo que se entiende por seminario, por espacios de intercambio, etc…). Nunca es algo cerrado, evaluable a primera vista, o inconcluso. Más bien las subjetividades y discursos sobre qué son estos otros espacios de pedagogías mantiene una tensión constante en el sentido de no llegar a un acuerdo, consenso o experiencia significativa sobre ello. Muchas veces incluso a nosotros nos ha costado un año darnos cuenta de qué significaron ciertas formaciones o los los conflictos que emergieron. (no es una materia fácil de digerir, vamos). De este modo todas estas experiencias son laboratorios pedagógicos a cielo abierto, a la intemperie. Espacios de ensayo y error. De práctica situada. Aunque también necesitamos en estos espacios generar lugares de confianza, y cuidados ( refugios). Habitaciones propias donde no exponerse rápidamente, de encuentros más cercanos . Espacios otros donde no generar hegemonías del discurso o la articulación excelente del habla. Por ello a lo mejor ( tal como hemos aprendido de una compa de Zuloark) lo podemos denominar más que un laboratorio científico, una “cocina”. Una cocina de saberes , afectos, y conflictos. Por tanto se dan varias pulsiones interesantes entre ese laboratorio, con su derecho al fallo y error, y esa cocina, con sus responsabilidades de los cuidados, las micropolíticas y los recetarios culinarios situados ( “yo me lo guiso yo me lo como con otras personas y según la receta de la abuela”). Al tiempo esta tensión es la misma que una pedagogía construida por los objetivos (la misión de lo que se quiere conseguir) y las relaciones , emergencias, contingencias imprevistas que surgen en las formaciones (aquel aprendizaje inapropiado, imprevisto, indecible incluso, que emerge y que puede dar lugar a espacios de conflicto o de reflexión sobre el formato pedagógico). Y esta tensión no tiene fácil solución, o única respuesta ,sino todo lo contrario: nos empuja a seguir construyendo estos espacios y aprendiendo en, durante y a través de ellos

2. Se abre el telón…

A partir de esta primera reflexión, ahora nos gustaría enfatizar algunos de los objetivos y retos que se proponía este encuentro, tal como lo entendimos, a partir de conversaciones con diversas personas del tejiendo redes.

  • Generar un espacio de trabajo y diálogo con experiencias diferentes de participación en relación a colectivos de arquitectos y prácticas de espacio público que presentan momentos explosivos
  • Dialogar con estas prácticas, para pensar su relación de innovación y generación de otros momentos de participación
  • Propiciar una relación cruzada de saberes, entre el mundo socioeducativo o de participación mas convencional ( el trabajo social, desarrollo cooperativo,..) y estas neuvas formas de trabajo participativo.

La jornada se desplegó en dos momentos:

Primer momento: Unas breves presentaciones de tres experiencias con los colectivos de Todo Por la Praxis, Basurama y GSA “ Guerreros sin armas”. En estas se dio un esquema similar donde se apuntaba las dificultades y las conclusiones. Segundo momento:por grupos pequeños, articulados sobre una serie de conceptos de las conclusiones se generando microespacios de encuentros, con un medidor o guía, que articulaba la discusión sobre el concepto alrededor de certezas o afirmaciones, y dudas o dificultades. El trabajo se alternaba con espacios de té y pastelitos, junto con tiempos de transición entre diversos espacios, donde la gente también se encontraba de manera más informal. Esto sucedió durante tres turnos.

Bajo estos parámetros nos gustaría señalar puntos de paradojas y pulsiones que se dieron en el encuentro, ya que nos parece interesante trabajarlas como material pedagógico, y de paso, generar una reflexión que también cruza nuestras prácticas ( en este caso los talleres o seminarios que como laboratorios pedagógicos hemos desarrollado y de los que hemos dado cuenta en sucesivas ocasiones). Nuestra intención no es tanto destruir las relaciones y espacios pedagógicos, sino abrir una reflexión más estructural sobre los dispositivos y espacios de saberes que se construyen.

3. ¿Por qué un única voz ? La polifonía desde la debilidad.

Una de las primeras preguntas que nos hacemos en estas presentaciones y espacios de trabajo, es la constante presencia dominante de una voz autoritaria, afirmativa de los escenarios de trabajo. Nos preguntamos hasta qué punto se pueden generar miradas no conformistas, consensuales y relatos no celebratorios de las prácticas. Estas miradas se pueden tejer y componer si añadimos más voces al relato, más discursos, de modo que nos e trate de generar una cierta empatía, sino una relación múltiple de capas de relatos Este punto no supone (ojo !!!) tener que añadir más personas como recurso: se puede generar con otras estrategias que fuercen la descentralización del relato heróico. Algunas formas que intuimos posibles a modo de batería de propuestas, :

  • Trabajar desde ejes problemáticos los proyectos más allá de la venta marca, o el relato consensuado ( vamos hablar en registros que no reinscriban las política de representación patriarcales).
  • Plantear un trabajo a partir de conflictos o paradojas que no so resolubles en primera mano. Esto atañe a insertar la duda, la distancia, la multiplicidad en el relato, algo que siendo muy aceptado en el campo feminista, no parece impregnar al campo de la participación
  • Generar relatos compartidos con otras personas desde las posiciones diferentes y disidentes: que hay dos personas no significa que no generen el mismo relato.
  • Componer estos relatos con montajes de otras fuentes, experiencias, relatos o registros: desde video, escritos, entrevistas, o por que no? Hasta los documentos de presupuestos y partidas ( ¿qué mejor relato transparente que este?)
  • Explicar los proyectos no como proyecciones cerradas con objetivos y target, y contarlos domo procesos de aprendizajes propios: no tanto explicar qué se hizo en el otro, sino como nos cambia, perturba, nos descentralizó esta experiencia. Es decir señalar lo que nos desborda reversivamente a nosotr@s o nuestras plataformas de trabajo.
  • Terminar con preguntas problemáticas, claro está: el mejor proceso de aprendizaje no es el que llega a más conclusiones, sino que el que me levanta más cuestiones…

4. ¿Cómo romper los dispositivos? trabajar desde la equidistancia .

Otro elemento de trabajo que suele generar ya un modo de trabajo determinante es el dispositivo pedagógico: es decir la ordenación de tiempos, saberes, cuerpos y ritmos en el espacio donde se despliegan las diversas pedagogías ( las buenas, las malas, las empoderantes, las afectivas, etc….

Muchas veces se piensa que romper la verticalidad magistral se hace contraponiéndole unas dinámicas de grupo horizontales. ( Inserción conceptual: direccionalidad, extraído de Elizabeth Ellsworth (2005) quiere decir: ¿que piensa de ti un curriculum, una situación educativa? ¿ Cómo se dirige tí , ¿como te interpela? ¿ Dónde te posiciona como sujeto? )Trabajar este punto entre verticalidad vs horizontalidad en estos espacios de formación, como si fueran todo dicotomías binarias, supondría no representar que un espacio de dinámica más abierto no esté sujeto a dinámicas de poder y a dispositivos de control (errónea conclusión pensar que existe el intercambio total , dialógico y consensual abatido sobre una horizontalidad ). Concretamente en el caso del encuentro, el trabajo de conceptos ya marcaba una superioridad sobre conceptos extraídos de unas prácticas concretas, sobre las que se vertía un ejercicio de horizontalidad para hacer las más cercanas. Este dispositivo de tiempos y espacios no supuso eliminar las distancias y provocaba que no se diera lugar a relaciones complejas o disidentes sobre estos elementos.

Así el dispositivo construido marcó estos espacios : tres presentaciones, y su discusiones sobre elementos transferidos a otras dinámicas, marcaban que estas prácticas se enunciaran como innovadoras o diferentes. De paso actuaban como falsa pizarra sobre la que discutíamos en una supuesta igualdad de condiciones. Era un currículum oculto, pero se desveló presencialmente en muchos momentos… Las preguntas, bajo esta perspectiva, hubiera sido: ¿y si trabajamos estos casos desde una equidistancia de la ignorancia? ¿ Podemos indagar en ellos desde una asimetría donde todos nos pongamos en conflicto de forma productiva.

Este paso conllevaría dos movimientos o posiciones diferentes:

  • Primero, trabajar sobre el conflicto de estos casos y estos conceptos con sus paradojas y contradicciones en juego , pero sin intentar desvelarlas como resultados. Es decir aceptar el antagonismo como espacio pedagógico , y con ello, abrir el mar de constelaciones y posibilidades de análisis imprevisibles que se despliegan.
  • Segundo conllevaría trabajar desde la distancia necesaria para que todos podamos conversar traducir y generar miradas que no sean tan univocales. Entender la posición débil como espacio de aprendizaje , y no la competencia de posiciones fuertes .

En este sentido si se hubieran presentado de nuevo los proyectos, en el mismo espacio de las primeras presentaciones pero a partir de nuevos relatos y paradigmas, con otras personas, creemos que hubiéramos desarrollado un trabajo equidistante de saberes. Esto es , partir no desde la posición de expertos de un tema que iluminan a otros, sino de ignorantes que traemos nuestras experiencias en juego y aprendemos en estos escenarios con nuestros saberes incompletos. No se trata de bajar a espacios de horizontalidad simplemente, mero gesto que no tiene por qué forzar al que baja a salir de su posición de seguridad. Más bien se trata de de subir y legitimar otros saberes en el mismo nivel. De generar allanamientos, pero elevarlos para hacer mesetas comunes. Mesetas de aprendizajes improbables. Este punto nos introduce la última paradoja que queremos trabajar…

5. ¿La abstracción y conceptos o los conocimientos situados? Atreverse a salir de la zona de confort.

Hemos de admitir que, aunque la equidistancia y investigación sobre las ignorancias compartidas es un punto de partida muy interesante, es muy difícil poder plantear esta simetría de la ignorancia a través de lo que Ellsworth denomina un dialogo analítico (idem). Éste es un dialogo que versa , no sobre llegar a un acuerdo cara a cara, como una competición argumental sobre quien tiene la razón en algo, o sobre un proceso que termina en un consenso “exitoso” de términos y relaciones, que suprime y elimina las diferencias. Más bien un diálogo analítico se articula sobre un tercer elemento de investigación, que no nos obliga a generar un triángulo equidistante sobre este objeto, a través de aprender con nuestras diferencias y posiciones diversas. Este paso o aterrizaje en lo concreto, en el barro de los procesos sociales, es posible si empezamos a dejar de situar las discusiones en conceptos abstractos , generando mapas o análisis que funcionan muy bien sobre el papel / efcto wikipedia de términos). Por el contrario pensamos que es necesario situar, aterrizar, desembarcarse en conocimientos situados. Es decir, específicos, parciales, abiertos al debate, relacionados con actores y condiciones materiales de producción. Más allá de este efecto wikipedia, casi de glosarios universales o conclusiones generalistas, nuestra postura sobre los aprendizajes debe ser radical, en cuanto que toca la raíz de las cosas ( del efecto wikipedia, de construir una enciclopedia, al efecto de “meseta de babel” situada en las paradojas). Quitar el contexto, no hablar de condiciones de producción, de retribución, de otros saberes, no sólo elimina el contexto, el tejido o entorno sobre el que se insertan los conceptos, sino que erradica cualquier posibilidad de aprender conjuntamente a través de las paradojas y las experiencias concretas. ¿ Cuántas veces hemos leído descriptores, hemos ido a conferencias, y hemos pedido poder saber más de escenarios concretos y no tanto de palabras, conceptos o términos de moda?

Esta deslizamiento sobre lo concreto, conlleva salir de las zonas de confort de cada unx. Supone desnudar los proyectos o, mejor dicho, explicarlos con sus claroscuros, dificultades, tensiones, aciertos, dudas, emergencias, ….. Explicar su materia oscura, esa que existe pero no se puede detectar ni hablar sobre ella. Difícil tarea. Consiste en entender otros aprendizajes: sobre lo inapropiado,lo inesperado , lo abyecto, lo que dejamos fuera, lo liminal. Vamos, las paradojas y contradicciones sobre las que nos movemos… Estas reflexiones comportan retos difíciles: conllevan confianza, grupos pequeños, comunidades de aprendizaje que se respeten, grupos prácticos dispuestos a aprender desde esta imprevisibilidad y generosidad,.. Y esto claro es aún más difícil. Pero insistimos el conflicto y antagonismo pedagógico se puede construir si generamos estos espacios de confianza y nos movemos en relaciones de éticas/pedagogías feministas en relación con el otro . Algunxs le llaman políticas o economías feministas, nosotros por ahora nos quedamos con la ética, en ese pequeño espacio de relación con el/la otrx. Este paso supone entender la escucha activa, la repetición como parte del trabajo doméstico, el silencio como espacio productivo, lo reproductivo como parte integral , la resistencia como continuum, la paradoja como espacio pedagógico, la duda y la posición débil como política de relación, la narración situada, lo concreto de las prácticas, etc….

Vemos que lo que señalamos aquí es bastante difícil de conseguir en unas jornadas de un día. Complicado en talleres de 2-3 días, asumible en procesos de 6 meses o un año. Pero no es imposible. Puede que apuntando a estas posiciones débiles, a este cuidado y relación recíproca de nuestras posiciones como aprendices/enseñantes, como otrxs con conocimientos y experiencias legítimos, y al tiempo como ignorantes equidistantes, podemos quizás empezar a caminar sobre lo concreto, a cultivar los espacios de encuentros desde la diferencia. A repolitizar los cuidados de estos aprendizajes en la intemperie, entre el laboratorio y la cocina.

Cerramos así con preguntas, más que con respuestas: ¿ Qué podemos construir si en vez de iluminarnos con algunos conceptos de moda ( participación, código abierto, procomunes, empoderamiento, aprendizaje colaborativo, redes, etc…) los exponemos desde lo concreto de sus prácticas? ¿ Y si generamos los aprendizajes situados como un proceso abierto de traducción cultural, que señala sus punto ciegos, sus posibilidades, más allá de un falso consenso o aprendizaje horizontal falso? ¿Qué pasa si a todo esto lo llamamos pedagogías concretas? ¿ Qué sucede si entendemos que estas relaciones son las infrapoliticas, las política reales y concretas, los allanamientos necesarios, las mesetas de babel sobre los que generar una discusión en un mismo plano de relaciones? ¿Qué posibilidades se abren si entendemos las políticas desde este punto de vista, y por tanto, podemos empezar a aprender a través de ellas?

entretejiendo

CUADRO RESUMEN. Extraído de esta y otras reflexiones que hemos publicado sobre formaciones colectivas

Caminos de que se abren en la incertidumbre:

* Trabajar desde las paradojas como espacios pedagógicos

* Articular y poner en tensión espacios de laboratorios y cocinas de saberes diferenciales.

*Trabajar a través de las diferencias y generar caminos de ida y vuelta entre lo productivo/ reproductivo.

* Trabajar la materia oscura, los puntos ciegos como material de aprendizaje: no lo herórico, sino las cajas negras de las iniciativas.

* Estar abierto a lo imprevisto, al aprendizaje de lo inapropiado, al tiempo desquiciado del desborde: poder pararnos y modificar nuestros tiempos de encuentro/ aprendizaje si es necesario.

Espacios de posibilidad aterrizando en las prácticas

  • Partir de posiciones débiles y espacios de polifonía sobre las prácticas/ proyectos/ iniciativas.
  • Analizar las políticas de lo concreto.
  • Generar diálogos analíticos con una equidistancia de la ignorancia para construir mesetas.
  • Trabajar e incorporar de forma orgánica la evaluación y observación: qué aprende este espacio, qué colectivo se produce en esta situación de aprendizaje…
  • Respetar la escucha activa, el silencio y observación como modelos productivos y activos.
  • Caminar como hormigas, entre muchxs y poco a poco trazar las conexiones.

Crónica semana del 15-21 de Marzo. Hormigas, radios, enlaces, colonias, nómadas y pedagogía invisibles, mapas… ( bufff)

“Lo nuestro ha sido desde abajo, como hormiguitas” ( trabajador comunitario)

“Esto es como los cómics de superhérores, que primero necesitan formar un equipo y ver sus habilidades” ( arquitecto y activista en grupos )

“ joe, qué tíos !!!. Nosotros tardamos 7 años y construimos un edifico para aprender eso”(antiguo miembro de un espacio de auto-construcción y autogestión en conversación telefónica)

Esta semana la hemos pasado contactando con gente nueva, y sobretodo, disfrutando del sol y la primavera (lo cual se refleja en la cantidad de reuniones en terrazas que hemos tenido). A parte ,como siempre, la agenda se llena de reuniones, descubrimientos varios, jornadas, y un sin fin de cosas.. Vamos la vida en la capital..

En primer lugar hemos visitado Radio Enlace, en Hortaleza. Allí hablamos con uno de los fundadores de cómo se originó la radio comunitaria hace más de 20 años, y sus paradigmas educativos basados en educación popular, Paulo Freire y autonomía. También discutimos sobre los modelos de organización, trabajo y sostenibilidad de ciertas prácticas comunitarias, y del trabajo de pedagogía que realizan donde tanto personas mayores, como con discapacidades, mujeres u otros colectivos diseñan contenidos pero también se les forma para estar de técnicos. En Radio en lace tienen muy claro que su trabajo de comunidad, es formar nodos activos para ser técnicos y programadores de programas, en relación casi con el 90 % de las instituciones y redes asociativas del barrio, y siempre bajo la idea de autonomía. Por otro lado sus trabajos respecto a género, con un área de mujer específica, donde emiten programas desde amas de casas, o sus reflexiones de generar espacios blandos, abiertos , de cuidado y trabajo del lugar, entroncan perfectamente con esta emergencia de lo educativo, no como mero taller o actividad didáctica adicional, sino como elemento articulador , y ese gran otro, que genera y permite cambios dentro de las instituciones.

También nos reunimos de nuevo con la Mesa Ciudadana, y pudimos escuchar el relato del representante de la FRAVM: Federación Regional de Asociaciones de vecinos de Madrid. Situación esta muy interesante, al discutir sobre las historias, legados y nuevas articulaciones de estas redes, y cómo se están propiciando nuevas esferas de ciudadanía activa, y nuevas coaliciones de trabajo. Al día siguiente cerramos una primera reunión de trabajo con Nómadas 2.0, que supone un proceso de investigación micro de experiencias de formación en participación, para seguidamente, con los mismos jóvenes que desarrollan el mapeado, proponer un curso práctico en este aspecto. Una experimento de educación, que pretende aplicar al diseño de un curso de participación, las fases y auto-organización de un proceso participativamente , generando con ello un espacio de pedagógica y política colectiva muy interesante.

El jueves tuvimos dos últimos encuentros que no queremos dejar de mencionar.

Primero nos encontramos con la gente de La Colonia en Bellas Artes,   dentro de la Extensión Universitaria de la Universidad Complutense . Nos encontramos con uno de los coordinadores del espacio de la Trasera, que llevan generando proyectos desde hace tres años. Esta micro-iniciativa de comunidad de aprendizaje y red de producción cultural subterránea genera relaciones e intersecciones con grupos de trabajo, espacios de emergencia y reflexiones en la periferia, así como procesos de agro-ecología como el trabajo de la colonia. Allí , paseando entre pasillos, aulas, el espacio de trabajo, el huerto urbano y la ex-piscina, tuvimos una conversación muy interesante sobre el trabajo que se realiza en esta plataforma . Discutimos sobre la dimensión pública de la educación y cómo atraviesa a las luchas y propuestas actuales de saberes alternativos/ periféricos que se generan dentro de la universidad. Intercambiamos opiniones sobre Aulabierta/ Aulagarden, el momento actual de las luchas y el trabajo más de decrecimiento, sostenibilidad y relaciones que emergen desde la iniciativa de Extensión. Finalmente vimos parte del trabajo de publicaciones, que con estética de fanzine recogen el trabajo iniciado de estos años. Y cominos en el típico menú universitario (como en los viejos tiempos) …y todo esto con los espacios de la facultad llenas de papeles y de resto, ya que los servicios de limpieza están de huelga.

Por la tarde nos desplazamos a Matadero, esta vez al espacio del Microondas, un laboratorio de pedagogías disruptivas. Vamos un espacio de pensamiento, reflexión y organización en torno a diversas relaciones de las pedagogías, los feminismos, las artes, la educación social y otras prácticas, que desarrolla el colectivo de Pedagogías invisibles (colectivo mayoritariamente de mujeres embarazadas, de sus tesis, de sus hijos y de sus proyectos… ). La sesión, entre olor a palomitas recién hechas, maderas, sillas en circulo, pizarra/ mapa de trabajo, skype con Inglaterra, y una diversidad muy agradecida, giró en torno a la etnoeducación ( bueno sobre artivismo y etnoeducación). Como en todos espacios, la necesidad de hablar y de intercambiar sobre el diálogo del grupo, desbordó la metodología propuesta de imágenes y textos disparadores. Pese a eso, las condiciones del tema de discusión y el hecho de contar con miembros diversos de la comunidad afro-descendiente generó un espacio de discusión, disrupción y de aprendizajes que fue muy fructífero (al menos por nuestra parte, por el hecho de conocer esa realidad situada en madriles y en una comunidad activa y política en este sentido, y también por contactar y averiguar otras realidades y pasados sobre nuestro querido estado colonialista – por ejemplo la relación casi desde el medievo con el negro y guinea ecuatorial-). A parte de anécdotas, los temas que se trataron fueron muy densos y políticos, por las biografías y orígenes tan dispares de los participantes ( se agradece mucho sinceramente que no todos seamos blancos, universitarios caucásicos).Los temas tratados demostraron cómo una mirada hacia este trabajo no se puede mantener en una mirada de inclusión social o integración blanda ( o un “muticulti”centroeuropeo) . Más bien requieren miradas políticas , cosmovisiones otras , como bien señaló un compañero( juro que no fui yo…). En nuestra aportación señalamos las implicaciones sobre las complejidades de la política situada que nos cruza a notros mismos ( buscar el otrx en ti mismo y tu posición), las fronteras, el trabajo a través de nuestras diferencias que bien supone una descolinización constante de nosotros y nuestras historias, situaciones, condiciones y relaciones. Un trabajo que empieza por unX mismx.

Disrupciones / aprendizajes en la intemperie que surgieron:

¿ Etno-educación como fenómeno político y postcolonial más allá de inclusión social, multiculutalismo y diversidad cultural ?

¿ Eton-educación dentro de los fenómenos de colonización, expolio y soberanías de la tierra, del saber y de los recursos?

¿ El lenguaje y los modos de representación centro-europeos y hegemónicos se pueden descolonizar desde estas perspectivas?

¿ Cómo nos descolonizamos a nosotrxs mismos, y entedemos nuestras biografías, subjetivades e historias también como conflictos coloniales, de expulsión y relación con la alteridad?

¿ Dónde quedan las cosmovisiones otras, y las otras inapropiables en este espacio de aprendizajes?

¿ Cómo me conecto a partir de mis diferencias, alteridades y posiciones sur, con relación a lxs otros?

¿ Cómo salir de la citas de pensadores anglosajones blancos sobre el fenómeno blanco , y pensar en espacios mestizos, pensadorxs latinxs otrxs, más allá de vierto mutliculturalismo hegemónico  yanqui?

Enlaces:

Radio Enlace: http://www.radioenlace.org/

Mesa ciudadana :http://lamesaciudadana.wordpress.com/

FRAVM: Federación Regional de Asociaciones de vecinos de Madrid: http://www.aavvmadrid.org/

Extension universitaria: http://bellasartes.ucm.es/extension

Algunos de los Blogs de grupos de trabajo ( más interesantes que el blog oficial)

http://nuevaoportunidadlacolonia.wordpress.com/

http://automazos.tumblr.com/

Fanzines producidos ( descarga directa)

http://bellasartes.ucm.es/fanzine-ext.

Aulabierta/ aualagarden

http://aulabierta.info/ + http://aulabierta.info/aulagarden/

Pedagogías Invisibles/Microondas: http://pedagogiasinvisibles.blogspot.com.es/


Otros tiempos , primaveras otras ( entre-texto)

Cuando me otorgaron la estancia de investigación, hice cálculos de trabajo, diversas negociaciones domésticas, y me plantee las fechas de mi investigación: marzo y abril. Antes de la primavera y mayo. Suponía que habitar en mayo en madriles, con el 15- M, con todos los diversos cortes, quiebres, recortes y ataques depredadores a lo común, sería convivir con la primavera revolucionaria. Pensando en la sobrecarga de agendas de los grupos que quería contactar, y en cómo compaginar tiempos e intentar insertarme a las sinergias y ritmos de los grupos, pensé que no era muy sostenible y viable venir en mayo. Estar dos meses, plantear pocos escenarios, pero contactar con otra gente era un plan que parecía viable desde la lejanía. Pasar del duro invierno de Madrid (comparado con el de BCN, claro) y plantearme residir en el tránsito a la primavera parecía el plan ideal….


Siempre tarde . O como no salvar las distancias (entre-texto)

Pretender mapear un gigante como Madrid es imposible, y mucho menos con tan poco tiempo. De hecho ya sería muy pretencioso el hecho sólo de pensarlo. un ejemplo está en la gran cantidad de tiempo que se consume en transportes, metro, gestiones de tiempos, y desplazamientos. En dos meses uno traza un humilde pequeño borrador. Cartografiar es imposible, generar constelaciones y contactos es más factible. Más concreto, aunque esto no quita complejidad a la gestión…. 

Para cerrar la reunión de trabajo con el grupo de coordinación salimos a comer fuera de la institución. Parece que realmente es la única forma de desconectar y hablar de todo esto ( y nos metemos a hablar del tema del tiempo, la precariedad, la autoexplotación , la necesidad de cuidarnos…). Volvemos porque necesitamos urgentemente solventar una cita de skype para unas jornadas, de hecho ya llegamos tarde ( son las 16.20 y habíamos quedado a las 16h). A las 18 h he quedado en un barrio del norte de la ciudad, y con el bus es más de 45 minutos. La sesión se alarga , como siempre, bufff. Envío varios mails de disculpas mientras estoy en el autobús que recorre la ciudad hacia el norte. Me doy cuenta de que no tengo el tfno o wahts app de mi contacto.

 Al final llego más de 30 minutos tarde. Menos mal que la persona con la que quedo vive en el barrio y estaba conectada a internet en la cafetería. Ese día invito yo . Es lo menos que podría hacer… (y de nuevo a otra asamblea)


Presentación del proceso de investigación 19 de Abril, 19 h: Políticas de investigación y pedagogías colectivas: cruces y paradojas.

Fecha: 19 de abril de 2013

Lugar: Edificio Sabatini, Talleres Infantiles Sabatini

Hora: 19h

Entrada: Entrada gratuita, hasta completar aforo

Ante la crisis de la producción de conocimiento,de las instituciones públicas modernas ante el ataque depredador por parte del neoliberalismo podemos afirmar  que hay una emergencia de nuevas situaciones colectivas de relación y aprendizajes, donde lo reproductivo, lo pedagógico y la cuestión de cuidados cobra más fuerza como un política de “grado cero” o “al ras”,  como eje central de articulación del cuerpo social, no sólo reactiva sino proactiva. En estas nuevas situaciones sería interesante también replantearse cómo afectan estos nuevos escenarios a las políticas de investigación, y qué podemos extraer en la relación del cuerpo investigador y el cuerpo social partiendo de aproximaciones y modos de trabajo de las pedagogías colectivas, sobretodo a partir de los cuestionamientos del trabajo de pedagogías feministas en relación a conceptos como dar voz, empoderamiento, emancipación, autonomía o producción de conocimiento.

La investigación propuesta para el centro de estudios del Museo Reina Sofía se ha titulado “ Pedagogías colectivas y prácticas instituyentes”. tiene como eje de articulación repensar las posibilidades políticas de otras prácticas colectivas que desbordan la institución a partir de recuperar planteamientos pedagógicos como los expuestos anteriormente . Paralelamente este eje se centra en paradojas y relaciones en tensión de los modos de relación y generación de cuerpos sociales y proyectos de autogestión de aprendizajes.

La presentación de esta investigación pretende exponer el momento actual en qué se está intentando trabajar con grupos, colectivos o iniciativas (escenarios de investigación), y como se sitúa la propuesta desde una posición débil y menor a partir de una construcción negociada de las condiciones de la investigación y sus elementos de trabajo. La idea que rodea la investigación , pensada como zonas de contacto, es generar situaciones de aprendizajes mutuos (entre investigador y grupos), y plantear dispositivos pedagógicos o artefactos que se inserten y generen políticas de reconocimiento y distribución de capitales, economías relacionales diferentes y modos de mediar o reproducir otro tipo de saberes. Para ello intentaremos trabajar o citar algunas pulsiones o áreas de trabajo que nos interesan investigar y negociar con los diversos escenarios, ya sea a partir de los momentos actuales del proceso de esta investigación o de otros escenarios anteriores que hemos experimentado en plataformas como por ejemplo Transductores y el trabajo del grupo de investigación Mercado San Roque.

Así los ejes problemáticos que queremos compartir en esta sesión son

**: Las paradojas sobre lo reproductivo y productivo, con especial hincapié en las tensiones, pulsiones y retos que emergen, evitando miradas triunfalistas o falsas horizontalidades parlamentarias, o de consenso hegemónico.

**Los límites del trabajo colectivo, del grupo o de metodologías participativas, y los modos de distribución y mediación de los capitales, así como la circulación y mediación de saberes (colectivos, inapropiados, impredecibles…) a partir de ideas-fuerza orgánicas.

**El paso de posicionamiento fuerte crítico a posicionalidades débiles situadas, por parte del investigador/a (o el grupo), y las estrategias de modelos de educación popular, pedagogías feministas que pueden hacer productivas las paradojas entre investigador, objeto, entre trabajo de campo y política de escritura, o entre producción de diversos saberes y mediaciones de la producción de conocimientos desde la investigación.


Semana 8 -14 de abril. Caminando, lenguajeo Euraka y mediación a contrapelo.

“No queríamos ser los monos del zoo (…), obedecer a una lógica de espectáculo” ( Trabajador social sobre procesos participativos)

“ No hay desconfianza. El problema que hay es el vacío” (Formador)

“ ¿ Por qué todo tiene que ser participativo? (Gestora cultural)

 Este semana queremos destacar algunos de los conectores y personas con las que nos hemos reunido:

En primer lugar fuimos al edifico de El Ruedo, a visitar personalmente a la gente de Caminar, un asociación que lleva más de 20 años de rodaje. Caminar se inició en el Pozo del Huevo, y acompaño esta comunidad en su realojo al edificio del Ruedo. Se presenta como un espacio de trabajo social de este peculiar micro-universo que se ha entretejido en este más que peculiar edificio. Con las dos personas con las que conversamos, tratamos temas sobre el trabajo colectivo, de los momentos de expansión, impulso y generación de redes que articuló la experiencia del Oasis en este contexto a partir de un grupo motor formado por Caminar y la gente de Guerreros sin Armas. También pudimos discutir la necesidad de redes y cultivos a largo plazo que generen realmente una amplifican y ensamblaje social con los diversos tejidos , no sólo como una caja de resonancia, sino más que nada como una levadura madre, o terreno donde generar experiencias colectivas de participación, caso como si habláramos de una permacultura de la participación ciudadana. Esto conlleva generar materiales, políticas de difusión y saberes que extraigan no las metodologías innovadoras, sino las políticas a largo plazo y pedagogías situadas. Por ejemplo caminar produjo un libro de su trabajo a partir de una investigación con las comunidades y los grupos y redes con los que trabaja.

Las políticas de estos proyectos participativos, en nuestra opinión, se mueven en diversas tensiones: entre las paradojas de la participación mediada y temporal, más como una intervención explosiva y acelerada, entre el impulso productivo de talleres participativo-activo de construcción colectiva en espacio público; entre las limitaciones de la implosión sumergida o políticamente social, que a veces desgasta por las curaciones de duración y resistencia; entre la necesidad de impulsos y otras visibilidades con las que articular otro tipo de participación y las necesarias tareas reproductivas, invisibles y sumergidas de la mediación.

El martes, asistimos al seminario de Euraka, que es parte del programa de Intermediae de @School not Found, con los que estamos también teniendo contactos.El seminario de EURAKA abre una segunda parte con grupos de trabajo que llevarán sesiones, en una suerte de micro-comunidad práctica de alfabetizaciones poéticas/ políticas transfronterizas. Se presentó el trabajo de coordinado por Constanz: SCHRBK. Una iniciativa de 4 años de trabajo situada, generando un diccionario de un habla menor, mestiza y situada.

La pregunta que se nos queda pendiente siempre en este tipo de procesos de auto-aprendizaje, e investigación poético-política, tanto de Euraka como de la experiencia presentada es la practica de crítica institucional sobre el campo y contexto cultural. Es decir pensar cómo revierte y se hibridiza con su entorno, con los lenguajes y enunciaciones que cruzan la nave de intermediae o del barrio de Bruselas, y los otros modelos de hablar que atraviesan estos espacios en diversas horas, como una especie de cronotopo . Seguimos pensando que en la intervención y gestación de micro-políticas a través de lenguajes menores, es interesante pensar no tanto en la novedad de estos, su primer impacto o el marco de innovación de experimentación cultural . como en su reapropaición y juego contaminante y militante posterior, en su distribución de sensibilidades sobre la tensión de lo común, como eje de la políticas del arte.

A partir de esta reflexión nos acordamos mucho de los conceptos de educación artista como desconstrucción que usa Eva Sturm, o Carmen Mörsch, entre otras; de las pedagogías mestizas, al hilo de las reflexiones de Gloria Andalzua y Otras inapropiables; o de las pedagogías de contacto que expone Judit Vidiela o las pedagogías de lo inesperado de Carla Padró. Estas relaciones de la pedagogía como acto performativo, subversivo, de generación de lenguajes menores, donde el cuerpo, el situacionismo y la sublalteridad producen pedagogías descolonizadoras. Todo ello nos paree un marco muy interesante para repensar una pedagogía descolonizante de la institución, o siguiendo algunos de los conceptos acuñados por el grupo o “lenguajeo instituyente”. Este lenguajeo nos abre la idea de una mediación crítica a contrapelo…

Para cerrar este post otros dos contactos: Por otro lado tuvimos una larga sesión de trabajo con Tejiendo Redes, donde estamos ya perfilando el tipo de trabajo colaborativo a desarrollar con ellos, y como insertarnos de forma ecológica y orgánica en sus ritmos. Les debemos una observación y evaluación del micro-encuentro que colgaremos pronto aquí. Finalizamos esta semana reuniéndonos con la persona encargada del equipo educativo del Reina Sofía, para empezar a perfilar como trabajar también dentro de los muros de la institución que nos acoge-

Asociación Caminar http://www.asociacioncaminar.org/

Guerreros sin armas: http://guerrerossinarmas.wordpress.com/

#School ot Found# http://intermediae.es/project/404/category/general

EURAKA: http://seminarioeuraca.wordpress.com/

Constanz “SCHRBK” .http://www.lalangueschaerbeekoise.be/

Tejiendo Redes: http://pedernal.org/tejiendoredes

Referencias de textos sobre saberes mestizos, pedagogías de contacto pedagogías menores feministas, desconstruccones pragmáticas…

LaFundició (2010)Intensities’: se acabó lo que se daba. Entrada de Blog, 9, Marzo, 2010.Disponible en:http://www.lafundicio.net/wordpress/?p=434

Sedwigk , Eve K.(2003) Tocuhing , Feeling. Affect, pedagogy ,performativity.Durham: Duke University Press

Macdonald, Sharon (2003) “Museums, national and postnational and transcultural identities”. En Museum and Society . 1(1)1-16

Vidiela, Judit (2009= Actos (in)docentes: Hacia una pedagogía de contacto. Biblioteca Aulabierta: Granada. http://aulabierta.info/node/785

Padró, Carla (2011) El aprendizaje de lo inesperado.Catarata: MAdrid

Rodrigo, Javier (2009): La otra Documenta. Contrapartidas pedagógicas. Biblioteca Aulabierta: Granada. http://aulabierta.info/node/956

Sturm,Eva (2002) “Art-Mediation/-Education/-Communication as Deconstruction”. En VVAA. Kunstcoop in der NGBK. NGBK. Berlín.

Mörsch, Carmen (2010) “A crossroads of Four Discourses: documenta 12 Gallery Education in between Affirmation, Reproduction, Decostruction, and Transformation”. En MörschCarmen (2009) (ed.) Documenta 12 Education. Between Critical Practice and Visitor Servides. Results of a Research Process. Diaphanes.Zurich/Berlín. Descarga directa aquí


Crónica semana del 1 al 7 de Abril. Ocupados en construir, ocupadas en entretejer

“Para nosotros, somos parásitos mutuos” Fragmento de una conversación entre trabajadores de instituciones

“ Generamos un espacio de pensamiento reposado” Gestora/mediadora

Esta semana seguimos contactando y negociando agendas con diversas iniciativas.

Nos reunimos con gente de la Radio comunitaria de Enlace. De nuevo desayunando mantuvimos una conversación muy animada sobre los límites y paradojas del trabajo colectivo. Aspectos como la redimensión política que cruza el lenguaje, los cuidados del espacio, la regulación y negociación de contenidos abierta y el debate sobre la autogestión y modo de enunciación de éstos, los percibimos como algunos de los retos que se han trabajado de forma directa en la radio ( mantienen un Área de la mujer y una persona responsable, en este sentido). La charla también derivo en hablar sobre los orígenes de estas radios y sus modelos de actuación comunitaria, de talleres en escuelas y formación con jóvenes. Intentaremos poder subir a Hortaleza par conocer el espacio y la red de colectivos que han ido entretejiendo estos años y contaros más cosas con detenimiento.

En cierto sentido la conversación derivó a otras dimensiones donde muchas tensiones que se cruzan en estos espacios también son interesantes de mantener acerca de temas como el decrecimiento, los modelos de participación y colectividad, o los tiempos y espacios productivos/ reproductivos, y la necesidad de repensar los modelos de trabajo cuando la paternidad/ maternidad se genera, o como cambiar los tiempos de “las cañas”, por los tiempos de “los biberones”, como políticas concretas de igualdad y trabajo colectivo(bueno este aspecto se merece todo un post).

Por otro lado durante este semana nos reunimos con una persona de Injucam , antes miembro de la asociación Caminar, ubicados en el Ruedo. Conocimos la experiencia del Albergue construido mediante de trabajo colectivo con jóvevenes de Injucam, y su publicación “Ocupados en Construir”.Tuvimos una conversación sobre le tema de participación, sus límites y complejidades. Al tiempo nos explicó su versión del trabajo de Caminar , el modo de trabajo en la calle, los límites y retos de este tipo de procesos, y cómo se generar políticas sostenibles ( ya os contaremos otro día más sobre caminar). También asistimos al primer mini- encuentro de Tejiendo Redes, con casi unas 50 personas. El tema del trabajo se genero a partir de una primera parte con 3 presentaciones rápidas de tres experiencias del ámbito de la arquitectura , espacio público y práctica colaborativa ( Basurama, Todo por la praxis, y Oasis). En una segunda parte, se generaron dinámicas de trabajo en grupo a partir de una serie de conceptos/ ideas del trabajo de estas prácticas. Como estamos en negociaciones con Tejiendo Redes, reservaremos un post/crónica evaluación del encuentro a este respecto.

Finalmente, y dentro de un calendario muy justo, bajamos a Móstoles, al Centro de Arte 2 de Mayo, a tener una primera conversación sobre las Lindes. Un encuentro con el que llevábamos 3 semanas de desencuentros al intentar cuadrar las agendas a tres bandas. Este grupo de trabajo no no es desconocido, ya que en sus gente del CA2M estuvieron en las jornadas internacionales de Transductores en granada. Bajar a

Radio enlace: http://www.radioenlace.org/

Unión de radios libres y comunitarias de Madrid. http://urcm.net/

Las lindes: http://www.ca2m.org/es/las-lindes

Injumcam:  http://www.injucam.org/

Ocupados en construir: http://www.injucam.org/blog/2009/12/02/ocupados-en-construir-proyecto/