Enredarnos con implicaciones y aplicaciones. Escenarios y dispositivos pedagógicos.

Como ya hemos señalado en la introducción de las políticas de investigación esta propuesta se basa en generar con diversos artefactos o medios según las necesidades o preocupaciones/ problemáticas de cada escenario o iniciativa contactada e investigada, de manera que se produzcan situaciones de aprendizajes mutuos. El objetivo en este sentido diseñar artefactos o espacios de trabajo colectivo (talleres, encuentros, mapas de análisis de colectivos, mapas pedagógicos de la situación de trabajo político y tensiones,..).

Los modos operativos de trabajo que rodean la investigación, pensada como zonas de contacto, se basan generar situaciones de aprendizajes mutuos ( entre investigador y grupos) y plantear dispositivos pedagógicos o artefactos que se inserten y generen políticas de reconocimiento y distribución de capitales, economías relacionales diferentes y modos de mediar o reproducir otro tipo de saberes. De este modo se pretende que la relación del investigador sea activa y generada en un proceso de trabajo dialógico con diversos grupos y mediante talleres/ encuentros con determinados escenarios o iniciativas con las que se genere unas política de relación y sinergias que no sean ni intrusivas, ni depredadoras de sus ritmos.

A partir de lo descrito anteriormente nos gustaría señalar el modo en que trabajaremos estos aspectos de forma concreta con cada escenario es atendiendo a una ética de la reciprocidad entre el investigador y las personas con las que trabaja. Una ética que por otro lado, pensado en cómo se gestiona y trabaja sobre un común  se redimensiona como una forma distribuida de política de investigación. La investigación en este caso genera materiales y situaciones de múltiples aprendizajes, con artefactos de traducción cultural y espacios de socialización o encuentros entendiendo el proceso social de la investigación como un trabajo comunitario que responde a unas economías política específicas de acumulación , mediación y circulación de saberes.

En este sentido usamos más herramientas propias de la Investigación- Acción- Participativa , investigación militante y de la educación popular que enfatizan la generación de saberes, al tiempo que esto no excluye la pregunta sobre qué tipo de mediaciones y saberes se producen para evitar mitos patriarcales o relatos simplemente celebratorios ( vease el anexo de pedagogías críticas del glosario en relación a las pedagogías feministas) . En nuestro caso la negociación de los usos y potenciales en cada escenario para generar saberes colectivos en la propia praxis, algo que al mismo tiempo dialoga con otros marcos más propios de la investigación militante.

En cualquier caso, el propósito es poder generar alguna economía local y sostenible de capitales entre el investigador y el grupo para, no tanto intentar salvar una distancia con cada escenario, sino mediar y negociar cómo se produce esta distancia y como generar conocimientos, relaciones y beneficios mutuos. Este hecho se traduce en plantear de forma concreta y aplicada cómo se generan artefactos o dispositivos pedagógicos que se inserten en las problemáticas, relaciones, tensiones, necesidades o sinergias de cada grupo, sin por ello establecer claro está una investigación a la carta o servicio, pero si con una negociación previa de dónde y cómo insertar la investigación. Esto supone entender tareas reproducitvas como aclarar, comunicar, cuidar los espacios de trabajo mutuos,  y generar una relación dialógica múltiple de los capitales culturales y medios de que dispone un investigador . Este nos lleva a co-construir situaciones de aprendizaje mutuo que puedan partir de cómo mediar situaciones y relaciones productivas y reproductivas en el campo de lo social como  elementos articuladores de la praxis del investigador como trabajo político.

La metáfora descrita por Villasante de pasar de cazar mariposas  a mariposear y dejarnos enredar y desbordar en las redes de lo social ( 2006: 11-13), bien puede servir aquí para entender como pensamos “enredarnos” y dejarnos “enredar” en la investigación sobre el campo. Por ello la gestión de dispositivos pedagógicos, como situaciones, medios, espacios de aprendizajes colectivos, nos parece que puede generar enredos donde , por un lado, se cuestione la posición de poder del investigador de manera práctica, y por otro lado, se plantee el rol del grupo o escenario, no como un telón de fondo, sino como un espacio de intercambio y generación de saberes, donde se deposita y deja un dispositivos de código abierto para que el escenario lo circule y multiplique.

Las políticas de investigación de este modo nos sitúan una suerte de pedagogía colectiva en torno a varias dimensiones interrelacionadas de producción, mediación y paradojas de los saberes

– Primero entre la posición del investigador/a y los grupos/ escenarios con los que trabaja, entendiendo que aquí se producen posibilidades pedagógicas de transformación y aprendizajes colectivos bajo pragmatismos y miradas descolonizadoras.

– Segundo entre las posicionalidades que cruza, camina y atraviesa la mista investigación y la subjetividad del investigador/a, entendiendo que este proceso, de perderse, de devenir menor, de enredarse , de una contraciencia, en sí es un proceso pedagógico personal

– Tercero en el modo en que se circula y media estos sabres entre otros sujetos, y se producen múltiples traducciones culturales, y espacios de relación, que generan artefactos o dispositivos menores.

De este modo las preguntas problematizadoras que planteamos son:

¿Cómo generar un espacio articulado con la ciudad tratando de explorar una praxis investigadora y situada?

¿Cómo ensayar modos de hacer descentralizados que incluyan al investigador, al amateur, a la asociación, al trabajador cultural, a los centros educativos desde una serie de acciones heterogéneas?

¿Cómo estas políticas de investigación se interseccionan con otras herramientas y generan saberes situados y herramientas no hegemónicas? ¿Cómo se relacionan estas prácticas con modelos de educación popular y otras pedagogías donde éstas cuestiones también se problematizan?

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Crónica semana 24 -27. Saberes colectivos… paradojas y retos.

“Esto es un experimento de intento y error. Así hasta el final” ( militante , miembro de un espacio colectivo).

“ Supongo que si quieres tratamos lo tuyo antes para que no te aburras..

Tranquilos ya estoy acostumbrado. También vengo para eso..”

( Diálogo de un Asamblea de un colectivo y un investigador).

Esta semana ha sido relativamente corta, ya que nos venían las vacaciones de Semana Santa. Relataremos dos encuentros que hemos tenido. El primer o fue muy productivo en cuanto a la discusión sobre lo político, pedagógico y sus modos de hacer/ mediación. El segundo nos dió pistas para intentar mirar más de cerca un proceso emergente de autoformación colectiva de jóvenes.

En primer lugar tuvimos la suerte de conversar con una persona del Patio Maravillas gracias a contactos de la gente de Arquisocial/ Esto es una plaza. En un pequeño desayuno hablamos de pedagogías desde varios frentes y también nos señalaron otras experiencias de espacios de educación popular que intentaremos contactar estos días. En el Patio, tal como pudimos interpretar, existen varios procesos pedagógicos de generación de saberes. En primer lugar el grupo coordinador en sus espacios de asamblea , relaciones informales e iniciativas, generan unos modos de hacer concretos.  Componen un conjunto de saberes intangibles en el modo en que intentan reconocer la materialidad de la asamblea, de los espacios informales, de las relaciones de poder y posiciones,  y otros espacios de relación como lugares de lo que podríamos decir “ un experimento de saberes situados”. Al tiempo son conscientes de que existen otros espacios de aprendizaje, más blandos, abiertos, impredecibles como la experiencia misma de entrar y participar en el espacio, ya sea por medio de un taller, ya sea proponiendo algo bajo el espacio político, o el modo en que se intercambian saberes y experiencias entre diversas personas, ya sea simplemente consumiendo en el bar . En este sentido la idea central de estas pedagogías se basa en nuestra opinión en una experiencia del saber que parte de un vacío, o un espacio donde se van generando las propuestas por parte de la misma comunidad. Un lugar débil de partida donde se reconoce la materialidad de las prácticas, la política de los cuidados y las tensiones y relaciones de poder en las comunidades donde se generan las instituciones de lo común

Cabe matizar que estos estos saberes colectivos, como cualquier experiencia pedagógica, no son universalizables, y menos incluso transferibles. Claramente cada experiencia requeriría un caso concreto, unas política especifica y un saber situado que en materia pedagógica no puede ser fácilmente mediado o comunicado o incluso reducido a un paradigma de educación. Pese a ello sería interesante poder discutir o generar material pedagógico situado en este sentido, que pueda contrarrestar cualquier efecto hegemónico o normativizador- y en esto también están trabajando en el Patio-. Esta es una gran paradoja dentro de estos saberes colectivos: cómo comunicarlos, generar espacios de aprendizaje de segundo orden, a partir de la reflexión sobre los modos de organización y producción de lo común, y paralelamente contarlos/ narrarlos desde posiciones débiles, polífónicas o que acepten el desacuerdo y las paradojas como espacios productivos.

En segundo lugar, nos encontramos con dos jóvenes de Nómadas 2.0 de Parla (anteriormente ellos se denominaron Nómadas 1,0). Este grupo supone un proceso de auto-organización de jóvenes que en este año se plantea como un espacio de aprendizaje colectivo entre los mismos jóvenes participantes. Para ello han planteado a generar un curso de formación en temas de participación, y usar el mismo curso como medio para mapear, aprender y desarrollar otras herramientas que los espacios de formación reglado no les están ofreciendo. De este modo se construyen su propia experiencia formativa y homologada por la Escuela Pública de Animación Sociocultural, y generan su programa de autoaprendiaje abierto a otros jóvenes. La experiencia supone una tecnología inversa de aprendizaje, desde abajo y basada en la autorganización y la inserción institucional que nos recuerda mucho a los procesos desarrollados por Aulabierta.

Es interesante contrastar los dos modelos de aprendizaje de estas dos experiencias: ambas parten de lo colectivo pero se materializan en espacios de concreción política diferentes, que dan lugar a posiciones diversas. Una partiendo de un centro social autorganizado, como alternativa a muchos modelos y prácticas políticas de la metrópoli, entiende su hacer como elemento pedagógico en continua movimiento y el modo en que pueden generar saber rehuyendo de normativizaciones o materiales convencionales, y enredándose directamente en modos de hacer y estar con otros. La otra iniciativa desde la organización de jóvenes en el tercer sector intercede con la institución pública de manera indirecta, con un modelo de formación, pensando en cómo replicar y construir materiales que supone un medio de autorganización de sabres, de aprendizaje y otro tipo de espacio político. Ambos suponen espacios paradójicos de lo colectivo, entre la experiencia concreta e intransferible , plegada de intangibles y los modelos de producción de saberes replicables y virales de formas complejas.

Links:

Patio Maravillas: http://patiomaravillas.net/

Nóamas 2.0: http://jornadasnomadasunopuntocero.tumblr.com/


Semana del 18 al 24 de Marzo.Ciudadanías, pedagogías y buen compartir.

“Llevamos el apellido de nido de rojos desde los 80” ( educador social y formador, pensando en su pasado)

“ Cada vez que se cierra un espacio me estoy autoinfringiendo una derrota. Es una contradicción interna” ( persona en una asamblea de une espacio colectivo al respecto de  cerrar algunas salas con candado)

Esta semana estuvimos en varios foros de discusión y trabajo, a parte de entablar nuevos contactos

El martes nos plantamos en la Mesa de ciudadanía, y discutimos y escuchamos las diversas aportaciones y el trabajo generado desde perfiles de ciudadanos muy diversos. Nuestra aportación y dialogo se baso en dos puntos que están descritos en el acta del día y que hemos subido al blog de Transductores. Primero relatamos el trabajo de Fatima Groups United, la organización vecinal desde donde se generó el estudio de caso de Towersonsg. Aquí escribimos sus publicaciones, y modos de entender la regeneración urbana, así como su labor pedagógica de gestión ciudadana a partir de todo el material publicado. En segundo lugar describimos nuestra experiencia en Quito. Es interesante ver estos foros, y participar activamente en ellos, porque demuestran la necesidad de generar diálogos múltiples con la administración, con técnicos, con espacios culturales y toras redes activas.

El miércoles tuvimos un largo desayuno, comida y trabajo con otros grupos relacionados con el campo social de la plataforma Tejiendo redes ( Javier y Áxel de Tejiendo Redes). Esta iniciativa la conocimos gracias a la gente de Intermediae, que están iniciando un proceso de trabajo con ellos, y además venían ya recomendados por la gente de la Escuela. Podemos definir Tejiendo redes, según nos contaron y entendimos, como una plataforma de reflexión y atutoformación sobre participación. Parten de redes, grupos e iniciativas preocupadas por entender cómo se generaban estos procesos y a qué situaciones actuales se enfrenta el ámbito educativo, el trabajo social y el trabajo de participación ciudadana. Bajo este marco, y después encontrarse en las escuelas de Otoño de la Escuela de Socioanimación (como veis salen mucho por este blog han sido un espacio done hemos investigado y abierto contactos, igual que con Intermediae) Así el grupo inicial de Tejiendo redes. deciden empezar a generar jornadas a partir de alguna ayuda y la gestión de la red como espacio pedagógico sobre participación y ciudadanía. Han realizado ya dos macro-encuentros, uno del 2010 y otro del 2012, y en este momento están diseñando y planteando uno tercer encuentro que generará previamente diversos micro-encuentros. También nos explicaron el proceso de Nómadas2.0, un grupo de jóvenes de Parla que intentaremos contactar y contaros más en detenimiento  la próxima semana – de hecho les conocimos en la formación de Creando Futuros-.

Finalmente asistimos a un par de reuniones de planificación con gente de Intermediae sobre cómo podemos trabajar juntos y generar algún espacio conjuntamente , con Jara Rocha de #404 School not Found, asistimos alguna asamblea de la universidad popular de la Prosperidad ( estamos viendo si es posible generar algo).Paralelamente decidimos finalmente empezar a diseñar el modo de comunicar todo el trabajo con nuestra relación con el Reina Sofía, ante la necesidad de “buen compartir”-expresión que aprendimos en Quito. A finales de semana nos vimos de nuevo con la escuela de Animación sociocultural para una entrevista larga sobre sus historia y desarrollo, sus políticas de trabajo en red y formación expansiva, que esperemos podamos publicar una línea de tiempo de otras pedagogías invisibles de la metrópoli madrileña..

Links

La Mesa de ciudadana:http://lamesaciudadana.wordpress.com

Fatima Groups United: http://www.fatimagroupsunited.com/

Towersongs:http://transductores.net/?q=es/content/tower-songs

Creando futuros: http://redasociativa.org/creandofuturo/category/creandofuturo/

Tejiendo redes http://pedernal.org/tejiendoredes/encuentro-tejiendo-redes-2012

# School Not Found#: http://intermediae.es/project/404


Semana del 11 al 17 de marzo. Saberes populares, memorias instituyentes…

“La realidad es tozuda”.  Formador durante un curso de educación en la participación.

“ El tiempo de la investigación y los tiempos comunitarios son muy diferentes” Investigador de campo.

Esta semana básicamente hemos desarrollado en los dos primeros días trabajo de campo sobre educación popular y universidades populares en la Escuela Pública de Animación y Educación en el Tiempo Libre Infantil y Juvenil. En este sentido los materiales, archivos y textos teóricos encontrados nos hacen preguntarnos varias problemáticas muy interesantes:

**¿Es posible poder circular estos conocimientos y abrir los archivos y sus documentos donde están insertos?

**¿Hasta qué punto muchas de las prácticas instituyentes y de pedagogías colectivas / radicales no podrían vincularse con puntos de intersección , y también de fricción, con prácticas de esta época que generaban espacios colectivos y aprendizajes múltiples?

**¿ Cuál es su relación con las prácticas institucionales, y que límites 0 espacios de conflicto señalan dentro de sus muros como espacios de transformación institucional?

**¿ Hasta qué punto parámetros usados en las universidades populares como programas de autogestión del conocimiento, educación dialógica, emancipación, participantes vs estudiantes, democracia participativa/ procesos participativos son parte de una otra genealogía compartida y amplificada en otros procesos instituyentes y prácticas culturales que hoy en día florecen en diversos puntos de Madrid ( solares gestionadas desde la ciudadanía, espacios de autogestión, proyectos de centros sociales, espacios de cooperativismo, etc..)?

** ¿ Por que se barren tan rápido las memorias pedagógicas y aparecen otros términos del mundo anglosajón y la academía que desbancan y borran estas historias sobre ciudadanía y producción de conocimientos transformadores?

Paralelamente a estos encierros de ratón de biblioteca, nos hemos dejado desbordar por conversaciones y encuentros desde donde poder repensar nuestras aportaciones y relaciones.

Así hemos asistido a la mesa de la ciudadanía, situada en Intermediae, nos hemos encontrado con Esta es una plaza, el grupo de “Canillejas Imagina un Parque” y hemos asistido a unas jornadas sobre el método de trabajo participativo del instituto Oasis con una experiencia muy interesante de diseño colaborativo en el Ruedo (Aunque sería interesante repensar estos procesos en claves de género, relación con procesos simbólicos y negociación política). Finalmente hemos asistido parcialmente a unas jornadas de educación en la participación por parte del grupo de Creando Futuros, en la escuela de Animación sobre educación y participación. Sobre esto ya hablaremos la próxima semana.

En todos estos contactos y espacios de discusión hay varios ejes de trabajo que se repite continuamente:

  • El trabajo en colectivo narrado y construido desde los puntos fuertes y débiles, y partiendo de relatos complejos y no apologéticos
  • El reto de la participación como camino de la autonomía y de la forzada descentralización de los promotores
  • Los límites de la participación ciudadana y su influencia en lo público y el trabajo sobre lo común.

Links de enredos varios:

Escuela Pública de Animación y Educación en el Tiempo Libre Infantil y Juvenil:

http://www.madrid.org/eaej/

– Creando futuros

http://redasociativa.org/creandofuturo/category/creandofuturo/

– Canillejas imagina un parque

http://canillejasimaginaunparque.wordpress.com

– Oasis: http://teamlabs.es/oasis-instituto-elos-brasil/

https://www.lacasaencendida.es/page/id-1-1143-0-102075-439222-102075-0.go

– Oasis Ruedo: http://vimeo.com/36474529


Conectores territorio

Con esta definición entendemos todos los grupos, iniciativas, redes y contactos que hemos ido manteniendo  a lo largo de este proceso de investigación.  Nuestra intención es ofrecer un pequeño despliegue tentativo de la red de personas o iniciativas con los que nos hemos juntado , hablado o visitado. Este pequeño inventario no pretende cubrir la totalidad de prácticas, algo imposible, sino más bien dar cuenta de estos grupos y de las cuestiones que trabajan.

De la selección y negociación con  estos conectores  se generan los escenarios de trabajo con los que generaremos dispositivos pedagógicos y situaciones de aprendizajes colectivos mediante negociaciones.

+ info en breve…


Semana 3- 7 marzo. Negociando agendas y enredos varios

” si quieres que un proyecto no salga, llámalo transversal” Formador en un taller sobre educación y participación.

Relatamos la primera semana de campo con cierto retraso, pero intentado mantener una línea regularizada de publicaciones.

Esta semana hemos establecido contactos con diversas iniciativas , y enviado emails para planificar agendas, siendo conscientes de que nuestro tiempo como investigadores es muy limitado en relación al tiempo de los grupos y trabajo comunitario. Además el hecho de investigar grupos y espacios complejos, refuerza el presentar la investigación varias veces, enviar cartas más accesibles en lenguaje y modos, y plantear un ritmo diferente ya que muchas situaciones de partida requieren tiempos de proceso y discusión entre los mismos grupos.  Como ejemplo de estas primeras tomas de contacto,  nos hemos reunido ya con algunas iniciativas de las que creemos podes establecer lazos y relaciones más prolongadas, como por ejemplo #404School not Found, Intermediae, o la Escuela Pública de Animación y Educación en el Tiempo Libre Infantil y Juvenil de la Comunidad de Madrid

Nuestras preguntas de partida y conversaciones se irán modificando y adaptando en cada caso: por ahora anos interesa indagar de forma mas compleja en relaciones conflictivas dentro de estos ámbitos

  • metodologías abiertas de trabajo colectivo, límites y contradicciones.
  • políticas de lo concreto y políticas relaciones.
  • tensiones y paradojas entre productivo/ reproductivo.

Como en todo buen enredo, veremos si mantenemos estos ejes . o se van perfilando con el paso del tiempo y las negociaciones que se vayan manteniendo….

Links de enredos varios:

Escuela Pública de Animación y Educación en el Tiempo Libre Infantil y Juvenil

Intemediae

#404School not Found #


Introducción al diario de campo: enredándonos.

Este diario pretende levantar una crónica de nuestros de forma rápida y directa de diversos encuentros, relaciones, situaciones y espacios que estamos contactando, conversando, asistiendo , participando, etc… A partir de espacios de trabajo o escenarios generaremos una relación más directa con algunas iniciativas con el objetivo de producir situaciones de aprendizaje dialógico y materiales que a modo de artefactos pedagógicos generen saberes y conocimientos colectivos como fruto de nuestra investigación. En cada entrada intentaremos poner un cita, en anónimo de partes de nuestro relato de campo, en un claro homenaje a las frases que introducían cada capítulo de la serie  The Wire.

Con este relato pretendemos además presentar el pequeño mapa tentativo de actores, redes, relaciones y complejidades que estamos levantando en nuestros diversos enredos por “madriles”, buscando experiencias de trabajo colectivo, educación popular y pedagogías colectivas diversos. Muchas veces los investigadores nos quedamos estas agendas y relaciones como nuestro capital ( nuestra agenda de contactos), o tardan mucho en relatarse o circular por las políticas de investigación, que requieren de tiempos más amplios y de otros modelos de narración. Es por ello que hemos querido adoptar este lenguaje menor de una escritura de web o crónica rápida, fresca, y directa que pueda dar cuenta de nuestro proceso, de nuestras preguntas y de nuestros diversos devenires por los entresijos pedagógicos de esta ciudad de múltiples caras.